Ясна

Ясна — это раздел Авесты, содержащий тексты, непосредственно приписываемые Зороастру. Книга ЯСНА IX, ХОМ-ЯШТ, открывает персидскую церемонию Хаомы.

Рождение основателя религии Мазды — Зороастра, или Заратустры, — датируют по-разному: от 6000 г. до н. э. (греческая датировка) до 600 г. до н. э. (сасанидская). Более поздняя дата кажется мне более разумной, и всё же остаётся немало обоснованных вопросов о том, когда на самом деле жил Зороастр. Богословие, развитое Зороастром, оказало глубокое влияние на гораздо более поздние религии — иудаизм, христианство, буддизм и ислам.

Верования, которые сегодня мы находим в христианстве, — рай и ад, воскресение мёртвых, последний суд, пришествие различных спасителей и апокалиптический конец времён — все встречаются в учении Зороастра прежде, чем появляются в каких-либо других религиях. Как государственная религия Персидской империи, эта религия обладала в древнем мире огромным влиянием.

Индоевропейские народы, вторгшиеся в Иран, были близкими родичами тех индоевропейцев, что двинулись дальше и вторглись в Индию. Культ Сомы, известный по Ригведе, утвердился в Иране ещё в раннюю эпоху.

Зороастр не создал новую религию, как многие могут подумать: он лишь реформировал уже существовавшую ведийскую религию, отменив ведийские жертвоприношения животных, которые считал и жестокими, и расточительными, и заменив их Церемонией огня, тогда как древняя ведийская церемония Жертвоприношения Сомы/Хаомы была возвышена до высшего акта поклонения.

Употребление Хаомы (Сомы) было неотъемлемой частью этой религии, а представления религии Мазды о месте Хаомы во вселенной тождественны раннехристианским представлениям о Христе.

Ниже приводится отрывок из Encyclopedia Britannica (1991, т. 26, с. 789, статья «Rites & Ceremonies»):
«В зороастризме хаома (санскр. сома, от корня su или bu — „выжимать“ или „толочь“) — название жёлтого растения, из которого добывали сок и употребляли его в церемонии Ясны — общем жертвоприношении в честь всех божеств. Литургия Ясны удивительным образом предвосхищала христианскую мессу». «Зороастр считал Хаому сыном Мудрого Господа и Творца (Ахура Мазды) и верховным жрецом культа Ясны. Верили, что он воплощён в священном растении, которое толкли до смерти, чтобы извлечь его животворящий сок, дабы вкусившие его обрели бессмертие. Его почитали одновременно и жертвой, и жрецом в жертвенно-сакраментальном приношении при богослужении. Как посредник между Богом и человеком, Хаома обрёл место и сакраментальное значение в почитании Митры (индоиранского бога света) в его качестве непорочного жреца Ахура Мазды, равного ему. Митраистская сакраментальная трапеза произошла от церемонии Ясны: место хаомы заняло вино, а место Ахура Мазды — Митра. В митраистских обрядах посвящения неофит мог причаститься приношения хлеба, вина и воды, бывшего земным подобием небесной мистической сакраментальной трапезы, лишь достигнув ступени посвящения, известной как „Лев“. Священное вино давало телу силу, а также процветание, мудрость и способность бороться со злыми духами и обрести бессмертие».

Как видите, богословие Хаомы тождественно богословию Христа/Евхаристии.

Sacred-texts Зороастризм

Sacred-texts Зенд-Авеста 1

Sacred-texts Зенд-Авеста 2

Sacred-texts Зенд-Авеста 3

Sacred-texts Ясна IX Хом-яшт

Википедия Зороастризм

Zoroastrian Archives Авеста