1. Начало

С чего начать рассказ о легендарной Траве бессмертия, если не осталось ни одного живого очевидца этого знаменательного древнего открытия? Всё, что мы знаем о древней мистической Траве бессмертия, ныне содержится в древних сказаниях; некоторые из них сегодня почитаются как религиозные истины в ныне живых религиях. Другие сказания — это древние мифы религий, которые теперь считаются угасшими. А третьи ныне считаются народными преданиями и сказками, которыми мы забавляем своих детей, — и тем самым передаём эти сказания через бесчисленные поколения.

Современные люди вкладывают свои знания в книги; древние же люди вкладывали свои знания в сказания. Некоторые древние сказания на деле представляют собой весьма подробные книги знаний о Траве бессмертия: если правильно расшифровать такое сказание, современный человек может заново открыть множество практических сведений об этой уникальной форме жизни.

Хотя я не могу сообщить вам точных сведений о древнем открытии Травы бессмертия, я могу немного рассказать о том, как сам пришёл к пониманию знаний, заключённых в этих древних сказаниях.

Маленьким американским мальчиком я слышал многие из тех же историй, что и вы в детстве. Некоторые из них совершенно ставили меня в тупик, потому что в них не было никакого логического смысла. Нелогичными были вовсе не сказки на ночь — в конце концов, никто, даже ребёнок, не ждал от них смысла. Труднее всего мне было понять с точки зрения логики другой род историй — про Санта-Клауса и в особенности про Иисуса.

История о Санта-Клаусе озадачивала уже с точки зрения логистики: изготовить, а потом доставить Подарки — сами понимаете, вокруг света, миллионы остановок, и всё за одну ночь. Да этим северным оленям пришлось бы мчаться со скоростью света! Однако история о Санта-Клаусе была ничто по сравнению с совершенно непостижимой библейской историей о человеке-боге по имени Иисус Христос, потому что про Санту всегда рассказывали как бы не всерьёз, а историю Христа мне преподносили не просто как правду, а как высшую истину.

Эта история об Иисусе Христе казалась мне настолько невероятной, что мой скептический детский ум просто не мог её вместить. Ведь она начинается с рождения человека, якобы зачатого без соития и рождённого девой. Деревенским мальчишкой я с ранних лет знал арифметику размножения животных и людей и понимал, что ни один человек не может быть зачат непорочно, так что уже начало этой истории казалось мне совершенно невероятным. Дальше, в первом из многих чудес, он превращает обычную воду в превосходное вино, затем чудесным образом исцеляет больных — слепые прозревают, а хромые ходят, — однако учитель воскресной школы не мог объяснить мне, как он это делал: это было чудо, а значит, объяснить его нельзя. Дальше по ходу истории он пророк и умеет предсказывать, или предвидеть, будущее — и снова без всякого объяснения, как ему это удавалось. Затем — его смерть и воскресение во плоти через три дня; опять нечто такое, что совершенно противоречит логике и природе, ведь ни один человек, который по-настоящему умер, никогда ещё не воскресал. После своего воскресения он бессмертен во плоти и возносится обратно на небо, откуда пришёл, — на этом история и заканчивается.

Эта история Христа очень странная, но в воскресной школе учили и другим странным вещам, которые просто не имели смысла: например, мой учитель воскресной школы говорил, что Христос христиан — это древний еврейский Бог ветхозаветной Библии. Я неделями пытался это уразуметь. Ещё одной странностью было Причастие: мы будто бы должны были есть плоть и пить кровь Иисуса, словно какая-то шайка каннибалов; к счастью, на деле нам доставались лишь маленький кубик белого хлеба и глоток виноградного сока.

Мне, кажется, было около десяти, когда я окончательно оставил попытки рационально понять историю Христа и перестал верить, что в этой истории или в христианской вере есть хоть какая-то настоящая истина.

В следующие несколько лет я ощущал всё более сильный духовный голод и решил изучить некоторые другие религии, чтобы увидеть, могут ли они предложить что-то настоящее или они так же безумны, как христианство. Моя мать купила на книжной распродаже в нашей местной библиотеке полный комплект «Энциклопедии Британники» издания 1898 года. В 1969 году, когда мне было тринадцать, я случайно открыл Энциклопедию на статье об индуизме и наткнулся на эту цитату о древнем боге-растении по имени Сома из Ригведы — древнейшего собрания книг индуистской литературы.

Ригведа, «Книга 8, гимн LXVIII»

«1. Вот он, Сома, никем не сдерживаемый, деятельный, всепобеждающий, вырывающийся вперёд, Провидец и Мудрец по мудрости своей.

2. Всё нагое он покрывает; всех недужных он врачует: слепой видит, калека ходит».

Эта цитата, как сказали бы в 1969 году, просто «снесла мне крышу»: вот настоящее растение, которому поклонялись как богу, и оно совершало точно те же исцеления, что приписываются Христу. Не может ли быть так, что история Христа — о настоящем боге-растении, а вовсе не о человеке-боге?

В следующем абзаце говорилось, что Сома тождествен древнеперсидской Хаоме, что он и есть амброзия и нектар древних греков и что это растение — древняя и легендарная Трава бессмертия. Сому называли индийским вариантом греческого бога опьянения Диониса. Однако какое именно растение было настоящим Сомой, в 1898 году было неизвестно.

Поскольку растение было настоящим, наконец появилась надёжная отправная точка, чтобы попытаться понять эти весьма запутанные религиозные сказания. Небольшая проверка подтвердила, что Ригведа намного старше христианства; значит, христианство не могло повлиять на Ригведу, тогда как гораздо более древняя Ригведа вполне могла повлиять на христианство.

Поиски в нескольких словарях показали, что все имена, упомянутые во втором абзаце, — Сома, Хаома, амброзия, нектар и Дионис — индоевропейские слова, то есть все они принадлежат к определённой языковой семье, называемой индоевропейской. Значения этих имён своеобразны: Сома/Хаома означает «выжатый» — от толчения или выжимания во время обряда Сомы, тогда как по-гречески «сома» означает «тело». Амброзия, или амвросия, означает «не смертный», нектар — «одолевающий Смерть»; это очень странные названия для растения.

Пытаясь установить подлинную ботаническую принадлежность ведийского растения Сомы, я быстро понял, что никто не знает, какое растение в действительности было подлинным Сомой Вед. Настоящим Сомой предлагали считать великое множество растений, например мак (опий), каннабис (конопля, «травка»), эфедру (амфетамины), а также несколько растений, которые в Индии используют как современные заменители Сомы; насколько известно, эти растения никак не действуют на психику и не обладают целебными свойствами, а выбраны они, по-видимому, за небольшой размер, отсутствие листьев и млечный сок.

Среди самых странных растений, которые рассматривали как настоящий Сома, — ревень и амброзия полыннолистная: ревень предлагали потому, что у него красные или золотистые стебли, а Сома, как говорили, был красным или золотым; амброзию полыннолистную рассматривали просто потому, что её научное название — Ambrosia.

Высказывалось и предположение, что настоящий Сома на самом деле был смесью нескольких растений, но это, казалось, не вязалось с ведийским описанием Сомы как «выжатого» (в единственном числе), а не «выжатых» (во множественном).

Предлагали также хмельные напитки, например медовуху и пиво, поскольку в Ведах Сому называют мёдом, а ячмень — зерно, из которого сегодня варят пиво, — упоминается среди того, что применялось в обряде Сомы. Однако алкоголь, казалось, не соответствовал описаниям действия Сомы на ум и его целительной силы: в конце концов, никто сегодня не ждёт, что от кружки пива слепые прозреют, а хромые пойдут. Обряд Сомы длился самое большее три дня — вряд ли этого достаточно для спиртового брожения. Сома Вед был растением, которое росло в горах, его собирали и сушили, а для дрожжевого брожения такой процесс совершенно не нужен.

Изучая персидский вариант Сомы, называемый Хаомой, я наткнулся в более раннем издании «Энциклопедии Британники» на эту маленькую жемчужину, которая показала, что в вопросе связи Сомы и Христа я, вероятно, на верном пути. Это та же самая цитата, которую я нашёл в начале 1970-х, но здесь она приводится по более позднему изданию.

Ниже приводится отрывок из «Энциклопедии Британники» (1991, т. 26, с. 789, «Обряды и церемонии»):

«В зороастризме хаома (санскр. сома, от корня su или bu — „выжимать“ или „толочь“) — это название жёлтого растения, из которого извлекали сок и употребляли его во время обряда Ясна, всеобщего жертвоприношения в честь всех божеств. Литургия Ясны была поразительным предвосхищением мессы в христианстве». «Зороастр считал Хаому сыном Мудрого Господа и Творца (Ахура-Мазды) и верховным жрецом культа Ясны. Верили, что он воплощается в священном растении, которое толкли до смерти, чтобы извлечь его животворный сок, дабы те, кто его вкушает, обрели бессмертие. Его почитали одновременно и жертвой, и жрецом в жертвенно-сакраментальном приношении при богослужении. Как посредник между Богом и человеком Хаома обрёл место и сакраментальное значение в культе Митры (индоиранского бога света) — в роли непорочного жреца Ахура-Мазды, которому он был равен. Митраистская сакраментальная трапеза происходила от обряда Ясна, причём вино заняло место хаомы, а Митра — место Ахура-Мазды. В обрядах митраистского посвящения неофит мог причаститься приношения хлеба, вина и воды, которое было земным подобием небесной мистической сакраментальной трапезы, лишь достигнув ступени посвящения, известной как „Лев“. Священное вино давало телу бодрость, процветание, мудрость, а также силу бороться со злыми духами и обрести бессмертие».

Следует заметить, что Зороастру пришлось бы быть исключительным пророком, чтобы предвосхитить христианскую мессу, ведь он умер примерно за 600 или более лет до того, как была отслужена самая первая христианская месса. Снова перед нами ситуация, когда на гораздо более древнюю Ясну христианство повлиять не могло, а вот зороастризм вполне мог повлиять на раннее христианство. Вы заметите, что Хаому, как и Христа, тоже считают Сыном Божьим и верховным Жрецом религии и что он одновременно и жертва, и таинство, занимающие центральное место в этой религии.

Хорошо известно, что митраизм, очень широко распространённый в поздней Римской империи, оказал глубокое влияние на раннее христианство: день рождения Митры, 25 декабря, христианство переняло как Рождество, то есть день рождения Христа, а день недели Митры, воскресенье, — как день богослужения и отдыха вместо еврейского шаббата, субботы. Священное вино Митры было разновидностью Хаомы, а не алкогольным вином, поскольку о нём говорили, что оно обладает исключительными свойствами по сравнению с обычным вином. Вполне разумно полагать, что изначальное вино Евхаристии раннего христианства было тождественно митраистскому вину.

Однако изучение Хаомы так и не пролило света на то, что представляло собой настоящее растение Сома/Хаома, поскольку на роль Хаомы предлагали многие из тех же растений, что и на роль Сомы.

Изучение амвросии и нектара дало мало практических сведений о самом растении, кроме того, что его считали пищей богов, что оно даровало людям бессмертие и что, согласно «Илиаде» Гомера, растение амвросии/нектара могло мгновенно вырасти по велению богов.

В 1974 году я прочитал книгу «Soma: Divine Mushroom of Immortality» мистера Уоссона, который предположил, что изначальным Сомой был гриб под названием Amanita muscaria, или, как его чаще называют, красный мухомор. Это крупный белый гриб с красной или золотистой шляпкой, по окрашенной поверхности которой рассыпаны мелкие белые бородавки. Его доводы относительно того, каким растением был изначальный Сома, оказались самыми убедительными, и я быстро уверился, что он действительно определил его верно. Известно даже, что Amanita muscaria делает мочу тех, кто её употребляет, психоактивной — точно так же, как ведийский Сома, а такого свойства, насколько известно, нет ни у одного другого евразийского наркотического растения.

Убедившись, что мистер Уоссон прав, я решил собрать как можно больше знаний в трёх отдельных областях исследования. Во-первых, меня очень сбивало с толку, что кусочки головоломки разбросаны от Греции через Персию до Индии, поэтому я решил, что необходимую основу может дать понимание древнейших переселений и истории этих народов. Поскольку Сома/Хаома, амвросия и нектар — очень древние индоевропейские слова, я начал изучать индоевропейские языки и историю, пытаясь понять, почему это волшебное растение, казалось, было повсюду. Во-вторых, я решил изучить древние религии — религию Ригведы, религию Зороастра, Библию и древнюю мифологию, — чтобы лучше понять, как эти религии связаны друг с другом. В-третьих, целебная польза этого растения для современного человечества могла иметь огромное значение, так что рано или поздно пришлось бы изучить естественную историю самого растения и подвергнуть его опытам.

Учтите, что мне было всего 18, когда я решил заняться этим направлением исследований, а жизнь очень быстро внесла свои коррективы, так что многие годы я вёл эти исследования лишь урывками, как хобби.

Примерно через десять лет исследований я начал понимать, что самые важные части истории Христа — именно те, что совершенно невозможны для человека, потому что эти невозможные элементы сюжета на самом деле описывали растение Сому.

Примерно в то же время ко мне пришло прозрение: я зашёл в большую библиотеку и заметил, что художественных книг там больше, чем настоящих — практических руководств, словарей, энциклопедий, технической литературы, книг по естественным наукам и математике и т. д., — по меньшей мере в соотношении 5 к 1. Тогда я начал понимать, что есть очень большие, даже подавляющие шансы, что весь Новый Завет — сочинённая история, а не, как верят многие христиане, правдивый исторический документ. Иными словами, Новый Завет, скорее всего, был произведением «исторической беллетристики», в которое намеренно закодированы подлинные знания о растении Сома.

С годами я обнаружил, что значительная часть древней индоевропейской мифологии построена точно так же и содержит множество скрытых, но практических знаний, которые открываются лишь тогда, когда понимаешь, что сказание на самом деле — об Amanita muscaria.