Вельзевул

Ba‘al Z bûb
Ba‘al HaZvuv
Ba‘al Azabab
Ваал-Зевув
Ваалзевув
Вельзевул
Веельзевул
Baal muian
Dominus muscarum
Повелитель мух

Имя Вельзевул происходит от древнесемитского Ba‘al Z bûb; на иврите Ba‘al Z bûb означает «Повелитель мух» (ba‘al на иврите — «господин, хозяин, владелец», а z bûb — собирательное существительное со значением «муха»). В арабском это имя сохранилось как Ba‘al HaZvuv или Ba‘al Azabab — опять-таки дословно «Повелитель мух». Септуагинта передаёт это имя как «Baalzebub» и как «Baal muian», то есть Ваал мух. По-гречески это «Beelzeboub», по-латыни — «Beelzebu-b»; Иероним прочёл это имя и перевёл его на латынь как «Dominus muscarum», и все эти имена в переводе на английский означают «Повелитель мух».

В Природе известна лишь одна форма жизни, обладающая над мухами властью настолько великой, что её можно назвать «господином, хозяином, владельцем» Мух, — это гриб красный мухомор, или «мушиный гриб», научное название которого Amanita muscaria; видовое, или второе, название «muscaria» происходит через латынь от греческого «muagros» («охотник на мух»). Нередко можно увидеть растущие грибы A. muscaria, каждый из которых окружён на земле кольцом оглушённых мух, упавших со шляпки или сдутых с неё ветром; порой эти оглушённые мухи густо покрыты белым слоем осыпавшихся спор A. muscaria. Свежий красный мухомор весьма эффективно привлекает и оглушает мух, поскольку вырабатывает вещества, похожие на половые феромоны мух, чтобы их приманить, и другие вещества, чтобы их опьянить. Это уникальное поведение гриба, которое помогает распространять его споры с помощью этих привлечённых и временно оглушённых мух. Сушёный красный мухомор, положенный в молоко, собирает мух сотнями, и они сильно пьянеют, выпив совсем крошечное количество. Хотя красный мухомор считается ядом для мух, гриб так редко убивает их, что нельзя исключить естественную смерть как причину гибели тех немногих, что погибают, а подавляющее большинство приходит в себя за 12 часов или быстрее. Однако в природе Amanita muscaria может одурманить мух до полной беззащитности перед их естественными врагами.

Я считаю, что в случае с Демоном Ваал-Зевувом мы имеем дело с реально существующей формой жизни — «Amanita muscaria», которую в древности усердно демонизировали «религиозные авторитеты».

Впервые имя Ваал-Зевув засвидетельствовано четыре раза в ветхозаветной Четвёртой книге Царств 1:2–3, 6, 16

Четвёртая книга Царств 1:2–16 (New American Standard Bible)

«2 И Охозия упал через решётку в своей верхней комнате, что была в Самарии, и заболел. Тогда он отправил посланцев и сказал им: „Пойдите, вопросите Ваал-Зевува, бога Экрона, выздоровею ли я от этой болезни“.»

«3 Но ангел ГОСПОДЕНЬ сказал Илии Фесвитянину: „Встань, выйди навстречу посланцам царя Самарийского и скажи им: ‚Разве потому, что нет Бога в Израиле, вы идёте вопрошать Ваал-Зевува, бога Экрона?‘“»

«6 Они сказали ему: „Навстречу нам вышел человек и сказал нам: ‚Пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит ГОСПОДЬ: разве потому, что нет Бога в Израиле, ты посылаешь вопрошать Ваал-Зевува, бога Экрона? Поэтому ты не сойдёшь с постели, на которую взошёл, но непременно умрёшь‘“.»

«16 Тогда он сказал ему: „Так говорит ГОСПОДЬ: за то, что ты посылал посланцев вопрошать Ваал-Зевува, бога Экрона, — разве потому, что нет Бога в Израиле, чтобы вопросить о слове Его? — за это ты не сойдёшь с постели, на которую взошёл, но непременно умрёшь“.»

Древний филистимский город Экрон находится примерно в 25 милях от Иерусалима; во времена, описанные в Четвёртой книге Царств, его занимали враждебные филистимские племена, вторгшиеся на восточное побережье Средиземноморского бассейна. Происхождение филистимлян прослеживают с того времени, когда они прибыли морем как завоеватели и покорили группу людей, уже живших на побережье Ханаана и Газы. Эти протофилистимляне были культурно связаны — оружием, технологиями обработки металла, керамикой и т. д. — с микенским, или протогреческим, миром и пришли из некоего места в Эгейском море, которым большинство учёных считает Крит, хотя на самом деле Крит мог быть лишь последним пунктом их отплытия, а не подлинной родиной. Они покорили местное западносемитоязычное ханаанейское население побережья, и вместе покорённые и завоеватели создали смешанную западносемитоязычную культуру, которую мы теперь называем филистимской; мы понятия не имеем, как филистимляне называли сами себя.

О первоначальном языке племён-завоевателей, которые впоследствии стали филистимлянами, достоверно ничего не известно. Есть некоторые ограниченные свидетельства в пользу предположения, что эти протофилистимляне изначально говорили на индоевропейском языке. Ряд связанных с филистимлянами слов, встречающихся в Библии, не являются семитскими, и в некоторых случаях их, с оговорками, можно возвести к праиндоевропейским корням.

В Экроне перед нами филистимский город с индоевропейскими корнями и с Богом, к которому обращаются как к оракулу за пророчеством и которого евреи, враги филистимлян, называют странным именем «Повелитель мух». Кроме того, есть и другие боги Средиземноморского бассейна — божества эллинского мира, обнаруживающие определённую общность с филистимским «Повелителем мух», такие как Зевс Апомиос (Зевс, отвращающий мух) и Миагр, или Миагрон, — в греческой мифологии бог, который прогонял мух и мышей перед жертвоприношениями Зевсу и Афине. Никто не знает, каким именем сами филистимляне называли своего бога «Повелителя мух».

Итак, титул Вельзевул, «Повелитель мух», изначально был лишь описательным названием красного мухомора, отражавшим его глубокое воздействие на мух. Со временем этого «Повелителя мух», бога своих врагов-филистимлян, евреи превратили в демона, а к позднехристианским временам его даже возвели в верховного демона, соперника самого сатаны.

Всё это было бы любопытно, но ничего бы не значило, если бы «Повелитель мух» не появился во второй раз — драматично и знаменательно — в Новом Завете. Поразительно, но Вельзевул упоминается в Новом Завете семь раз, причём шесть из них — в связи с исцелениями, которые совершал «Иисус». Кроме того, фарисеи обвиняют самого «Иисуса» в том, что он одержим «Вельзевулом» или что он сам владеет Вельзевулом: «Он имеет Вельзевула», Мк. 3:22. Ещё примечательнее ответ «Иисуса» на эти обвинения фарисеев в том, что он использует «Повелителя мух» для исцеления: он ни разу не отрицает, что использует его, но решительно отрицает, что «Повелитель мух» вообще может быть злом, — из-за того добра, которое он приносит, что доказывают чудесные исцеления, свидетелями которых они были!!!

Евангелие от Матфея 10:24–26 (King James Version)

«24 Ученик не выше своего учителя, и слуга не выше своего господина.

25 Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги — чтобы он был как господин его. Если хозяина дома* назвали Вельзевулом, то насколько больше назовут так его домашних?

26 Итак, не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не стало бы известным.»

*В Ригведе «Хозяин дома» — одно из ста восьми имён Сомы. В стихе 25 выше сочетание древнего титула Сомы и упоминания «Повелителя мух», то есть Amanita muscaria, красного мухомора, — очень хорошая подсказка к истинной этноботанической идентичности Вельзевула.

Евангелие от Матфея 12:22–28 (King James Version)

«22 Тогда привели к нему одного одержимого бесом, слепого и немого; и он исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить, и видеть.

23 И весь народ изумлялся и говорил: Не это ли сын Давидов?

24 Фарисеи же, услышав это, сказали: Этот не изгоняет бесов иначе, как Вельзевулом, князем бесов.

25 Но Иисус знал их помышления и сказал им: Всякое царство, разделившееся само в себе, запустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит:

26 И если сатана изгоняет сатану, то он разделился сам с собою; как же тогда устоит царство его?

27 И если я Вельзевулом изгоняю бесов, то кем изгоняют их ваши дети? Поэтому они будут вам судьями.

28 Если же я Духом Божиим изгоняю бесов, то, значит, пришло к вам Царство Божие.»

Евангелие от Марка 3:21–26 (King James Version)

«21 И когда услышали об этом его близкие, то пошли, чтобы схватить его, ибо говорили: Он не в себе.

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: Он имеет Вельзевула, и князем бесов изгоняет бесов.

23 И он, призвав их к себе, говорил им притчами: Как может сатана изгонять сатану?

24 И если царство разделится само в себе, не может устоять царство то.

25 И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот.

26 И если сатана восстал на самого себя и разделился, то не может устоять, но пришёл ему конец.»

Стих 22 выше: «Он имеет Вельзевула»?

Евангелие от Луки 11:14–20 (King James Version)

«14 И он изгонял беса, а тот был нем. И было так: когда бес вышел, немой заговорил; и народ дивился.

15 А некоторые из них говорили: Он изгоняет бесов Вельзевулом, начальником бесов.

16 А другие, искушая его, требовали от него знамения с неба.

17 Но он, зная их помышления, сказал им: Всякое царство, разделившееся само в себе, запустеет; и дом, разделившийся против дома, падёт.

18 Если же и сатана разделился сам в себе, как устоит царство его? Ведь вы говорите, что я Вельзевулом изгоняю бесов.

19 И если я Вельзевулом изгоняю бесов, то кем изгоняют их ваши сыновья? Поэтому они будут вам судьями.

20 Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то, несомненно, пришло к вам Царство Божие.»

В приведённых выше местах Новый Завет ближе всего подходит к тому, чтобы прямо назвать по ИМЕНИ форму жизни, которую «Иисус» использовал для чудесных исцелений. Много лет назад я впервые прочёл эти места так, как их обычно читают, и подумал: как странно? Ища разъяснения, я довершил работу переводчиков, переведя имя Вельзевул на английский по его значению — «Повелитель мух», — и увидел, что речь идёт не о Демоне, а о грибе Amanita muscaria, как в приведённых ниже примерах.

Евангелие от Марка 3:22 (King James Version)
Имя Вельзевул передано в его первоначальном значении — «Повелитель мух»

«22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: Он имеет „Повелителя мух“, и князем бесов изгоняет бесов.»

И ещё:

Евангелие от Луки 11:15–19 (King James Version)

15 А некоторые из них говорили: Он изгоняет бесов «Повелителем мух», начальником бесов.

16 А другие, искушая его, требовали от него знамения с неба.

17 Но он, зная их помышления, сказал им: Всякое царство, разделившееся само в себе, запустеет; и дом, разделившийся против дома, падёт.

18 Если же и сатана разделился сам в себе, как устоит царство его? Ведь вы говорите, что я «Повелителем мух» изгоняю бесов.

19 И если я «Повелителем мух» изгоняю бесов, то кем изгоняют их ваши сыновья? Поэтому они будут вам судьями.

На самом деле в приведённых выше местах можно подставить красный мухомор вместо Вельзевула, и всё по-прежнему будет иметь полный смысл, особенно в свете прошлой и нынешней демонизации целебного красного мухомора, как показано в примере ниже.

Евангелие от Луки 11:14–20 (King James Version)
с «красным мухомором» вместо Вельзевула, «Повелителя мух»

«14 И он изгонял беса, а тот был нем. И было так: когда бес вышел, немой заговорил; и народ дивился.

15 А некоторые из них говорили: Он изгоняет бесов «красным мухомором», начальником бесов.

16 А другие, искушая его, требовали от него знамения с неба.

17 Но он, зная их помышления, сказал им: Всякое царство, разделившееся само в себе, запустеет; и дом, разделившийся против дома, падёт.

18 Если же и сатана разделился сам в себе, как устоит царство его? Ведь вы говорите, что я «красным мухомором» изгоняю бесов.

19 И если я «красным мухомором» изгоняю бесов, то кем изгоняют их ваши сыновья? Поэтому они будут вам судьями.

20 Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то, несомненно, пришло к вам Царство Божие.»

«Перст Божий» — меткое название для гриба красного мухомора, если учесть долгую историю его религиозного и лечебного употребления, и, похоже, это способ «Иисуса» сказать кичащимся своей праведностью религиозным авторитетам того времени, что они на 100% ошибаются в своём мнении о «Повелителе мух». Ниже «перст Божий» заменён на «красный мухомор», и снова всё имеет совершенный смысл.

20 Если же я «красным мухомором» изгоняю бесов, то, несомненно, пришло к вам Царство Божие.

Привычное христианское толкование этих мест представляет Бога/человека «Иисуса», который каким-то образом исцеляет этих людей своей божественностью, а затем подвергается клевете со стороны книжников и фарисеев, говоривших, что он Демон или что он прибегает к Демону, чтобы совершать эти чудесные исцеления. Собственно, Catholic Encyclopedia говорит на эту тему — об «Иисусе» и Повелителе мух, «Вельзевуле», — следующее:

«Однако представляется гораздо более разумным рассматривать эту способность Вельзевула не как предание, а просто как обвинение, придуманное врагами Господа нашего, чтобы бросить тень на его изгнания бесов. Другие его чудеса, вероятно, объясняли, приписывая их Вельзевулу, а значит, так же и эти.»

Хоть это и не библейский текст, здесь изложено христианское представление о том, что все «чудесные исцеления», совершённые «Иисусом», книжники и фарисеи приписывали Повелителю мух.

Вместо Бога/человека, которого называют Демоном, я вижу историю обычного человека, который использовал «Повелителя мух», чтобы совершать эти исцеления, хотя этот гриб был запрещён и демонизирован властями того времени. Диалог между «Иисусом» и «религиозными авторитетами», которые отвергали употребление «Повелителя мух» в Лечебных и Духовных целях, весьма поучителен. И окончательная мораль этой истории такова: форма жизни, которая исцеляет, не может быть злом, что бы ни говорили и во что бы ни верили «авторитеты» вашего времени.

Истинная амброзия/нектар/Сома/Хлеб Небесный/Вода Жизни имела тысячу имён, и «Ba‘al Z bûb», Повелитель мух, — лишь ещё одно, очень меткое описательное имя. Имя, которое при тщательном исследовании в контексте новозаветных текстов ведёт прямо к истинной сокрытой целительной христианской Евхаристии.

Википедия Вельзевул

Catholic Encyclopedia Вельзевул