Воскрешение

Ускоренная съёмка на видео выше раскрывает тайну способности сушёной Amanita muscaria воскресать. Именно эта удивительная природная способность и есть тайна переливающегося через край Святого Грааля, умножающегося Живого хлеба и Священного вина.

Некоторые отмахивались от этих выпряденных нитей, считая их обычными грибами вроде Mucor или паутинной плесени, которыми заражён гриб Amanita muscaria. Однако биопробы этих выпряденных нитей, выращенных на варёном ячмене и затем высушенных, которые провели более 50 человек, показывают, что действие у этих выпряденных нитей такое же, как у исходного сушёного гриба Amanita muscaria. Опыты с образцами сушёной Amanita muscaria, собранными по всему миру, показывают, что все подвиды Amanita muscaria дают в точности одинаковые выпряденные нити.

Вопрос о Соме
(C)2007 Дональд Э. Титер

Знание о том, чем был изначальный ведийский Сома, было утрачено на века; вместо него в современном варианте обряда Сомы в качестве заменителей Сомы использовались различные растения. Такие растения, как эфедра, содержащая эфедрин — амфетамин, до сих пор служат в Индии самым распространённым заменителем Сомы. И всё же вопрос о том, чем был изначальный ведийский Сома, имел важнейшее значение для тех, кто изучает самые ранние Веды. Два столетия западные исследователи пытаются установить, каким было изначальное ведийское «растение» Сома, и их изыскания превратились в поиски ответа на Вопрос о Соме.

Именно г-н Уоссон первым предположил, что обычный лесной гриб Amanita muscaria и был подлинным ведийским Сомой — священным «бессмертным» «растением», у которого нет ни листьев, ни цветов, ни корней, ни плодов, ни семян и которое в обряде Сомы превращали в священный напиток, носивший то же имя. Это отождествление Amanita muscaria с утраченным изначальным Сомой быстро приняли многие учёные и этноботаники благодаря огромному количеству доказательств, представленных Уоссоном.

Но в теории Уоссона о том, что Amanita muscaria была изначальным Сомой, как будто имелся серьёзный изъян: ему так и не удалось получить психоактивное действие, описанное в Ригведе, употребляя свежие грибы Amanita muscaria или выжатый из них сок. Тогда было высказано утверждение, что грибы перед употреблением нужно высушить, а перед отжимом снова размочить, — этот процесс упоминается в Ригведе. Высушивание грибов Amanita muscaria с последующим приготовлением водной вытяжки действительно давало напиток намного лучше сока свежих грибов, но многие исследователи всё равно остались разочарованы результатами. Некоторые исследователи утверждали, что Amanita muscaria не может быть изначальным Сомой, поскольку даже в сушёном виде она не даёт всего психоактивного действия изначального Сомы. И тогда эти исследователи стали искать другие растения и грибы, которые могли бы оказаться изначальным Сомой.

Я считаю, что Amanita muscaria — это изначальный ведийский Сома и что расхождение между действием Сомы, о котором говорится в Ригведе, и действием сушёной Amanita muscaria, из которой водой извлекают напиток, вызвано неточным пониманием процессов, которые Ригведа описывает применительно к Соме и обряду Сомы.

Это недоразумение порождено современными людьми, которые не понимают, что подразумевает слово «бессмертный» применительно к растению Сома, и именно это современное незнание того, как правильно обращаться с Amanita muscaria, и есть причина расхождения. Современный западный человек склонен сосредоточиваться на «растениях», которыми пользуются шаманы по всему миру, и не замечать «процессов», которым эти же люди подвергают эти растения. А ведь многие растения, которыми пользуются шаманы, в природном виде не действуют или даже вовсе непригодны к употреблению и могут требовать сложной обработки перед использованием. В случае южноамериканского отвара аяуаски разные виды растений, содержащие разные химические соединения, нужно соединить в определённых пропорциях и затем обработать определённым образом — иначе получившийся отвар окажется бесполезным или, хуже того, даже ядовитым.

Сома Павамана

Во всех гимнах 9-й книги Ригведы Сома носит официальный титул Сома Павамана. Сома — это «выжатый», а Павамана означает «самоочищающийся», так что титул буквально значит «выжатый, самоочищающийся». Само понятие «самоочищающийся» в отношении Сомы автоматически подразумевает несколько вещей: во-первых, что Сома, каким его дала Природа, в каком-то смысле «нечист» и перед употреблением его нужно очистить. Во-вторых, что Сома сам является действующей силой своего очищения в ходе обряда Сомы, как он описан в гимнах книги 9 Ригведы.

Для начала рассмотрим процесс, описанный в Ригведе.

1. Сушёные грибы Amanita muscaria размачивают в небольшой чаше, сбрызгивая их водой или замачивая в небольшом количестве воды (судя по всему, применялись оба способа).

2. Когда грибы как следует размокнут, их отжимают, чтобы получить сок Сомы, — «пальцами», «деревянными досками» или давильными «камнями», что соответствует первому, второму и третьему отжиму грибов, поскольку одни и те же растения Сомы размачивали и отжимали три раза за один день. Выжатый сок собирали в небольшую чашу для следующего этапа процесса.

3. Полученный сок выливали на верхний конец деревянного желоба длиной в несколько футов, установленного под небольшим углом и выстланного «вечным руном». Цель этого — отфильтровать частицы растения Сомы из сока Сомы. Когда сушёную Amanita muscaria размачивают, за три дня или даже быстрее она проявляет своё Бессмертие: она «вызывает выпряденную нить» и выращивает мицелий, очень похожий на овечью шерсть, и эта созданная Сомой «шерсть» и есть «вечное руно», которым фильтруют сок Сомы; отсюда и смысл титула Павамана в Ригведе — «самоочищающийся». Нужно помнить, что не только гриб «бессмертен», но и каждая капля сока Сомы способна за три дня вернуться к жизни и создать собственные выпряденные нити, так что любой новый деревянный или терракотовый сосуд, в котором держат сок Сомы, через несколько дней оживёт и покроется шерстистым мицелием.

4. Очищенный теперь сок стекал в большой деревянный чан, стоявший в конце фильтрующего желоба, в котором после прежнего использования тоже росло вечное руно; в этот чан к небольшому количеству сока Сомы добавляли остывшую, заранее сваренную смесь ячменя, воды, молока и мёда. (Это один из трёх рецептов, которые я расшифровал по Ригведе; Вечное руно любит свою пищу: «Сома от пищи растёт великим».) Примечание: неясно, выливали ли теперь уже остывший, процеженный, сваренный на воде ячменный отвар тоже на фильтрующий желоб или просто вливали его в деревянный чан.

5. По прошествии определённого времени, в течение которого пели особые гимны, Сому черпали из большого чана деревянными ковшами, покрытыми вечным руном, в деревянные или терракотовые кувшины, в которых тоже росло вечное руно. Затем Сому разливали по личным деревянным или терракотовым чашам участников обряда Сомы. Если же из чаши уже пили Сому раньше, то и она была выстлана вечным руном.

6. Каждое соприкосновение сока Сомы с вечным руном, живущим в разных сосудах, которые используются в этом процессе, значительно увеличивало крепость напитка Сомы. Получившийся в чаше Сома на порядки сильнее неразбавленного исходного сока, выжатого из размоченных грибов Amanita muscaria.

7. Самоочистившийся Сома не только намного сильнее исходного сока сушёных грибов — у него иные свойства, чем у исходного сока, который для многих людей оказывается несколько ядовитым и вызывает тошноту, расстройство желудка, потливость. Напиток Сомы, самоочистившийся с помощью собственного вечного руна, даёт мягкое переживание, почти не вызывающее неприятных телесных симптомов, и более высокий по качеству духовный опыт.

8. Именно магический процесс обряда Сомы создаёт то, чего невозможно получить непосредственно от Природы. Обряд Сомы — это славный процесс трансмутации, в котором дар Природы, гриб Amanita muscaria, умножается, усиливается и самоочищается. Присутствие Живых сосудов, в которых растёт Вечное руно, — очень важный фактор изначального обряда Сомы, который все прежние исследователи Вопроса о Соме полностью упустили из виду.

В научном сообществе до сих пор спорят о том, является ли Вечное руно особой формой мицелия Amanita muscaria, внешне похожей на более простой гриб. Или же это простой гриб, например какой-либо вид «Mucor», тесно связанный только с Amanita muscaria, возможно с Amanita pantherina и несколькими другими близкородственными видами. Для Вопроса о Соме не имеет никакого значения, чем в конце концов признает вечное руно современная наука. Важно лишь одно: древние мудрецы и провидцы, сложившие Ригведу, явно знали «Вечное руно» и использовали его как неотъемлемую и очень важную часть всего обряда Сомы. Однако нужно подчеркнуть, что эти самые провидцы и мудрецы считали вечное руно именно формой Amanita muscaria — отсюда и множество их упоминаний о Соме как о «Бессмертном». И вот, как один из немногих людей нашего времени, кто пробовал продукты, созданные с помощью этого Вечного руна, и пробовал само сушёное Вечное руно, я должен полностью согласиться с этим древнейшим верованием. У правильно высушенных грибов Amanita muscaria особый приятный запах и вкус; ничто другое на свете не пахнет и не имеет такого вкуса, как сушёный гриб A muscaria, кроме сушёного Вечного руна, которое очень ароматно. Если сравнить запах, вкус, телесное и психическое действие, общие для сушёного гриба A muscaria и для сушёного руна, выросшего из того же гриба, любой здравомыслящий человек должен будет поверить, что Amanita muscaria «Бессмертна».

В заключение: Amanita muscaria — это изначальный ведийский Сома, а различия между сушёными грибами, размоченными и затем отжатыми, и ведийским Сомой объясняются современным неверным представлением о процессе обряда Сомы и нашим полным — до сих пор — незнанием того, насколько важны Вечное руно и Живые сосуды для «самоочищения» Сомы. То, что изначальный ведийский Сома не мог быть никаким другим «растением», доказывается также тем, что Сома «Бессмертен», что он «вызывает выпряденную нить» и порождает «Вечное руно» из «живых капель», — всё это сушёные грибы Amanita muscaria с лёгкостью делают, когда их размачивают, и ничего этого совершенно не могут сделать все остальные «растения»-кандидаты, предложенные на роль изначального ведийского Сомы.

Дональд Э. Титер

Несколько ссылок на Ригведу
«Вечное руно» — Ригведа 9-1-6
Сома как «Бессмертный Бог» — Ригведа 9-3-1
«Ты вызываешь выпряденную нить» — Ригведа 9-22-7
«Вечный Павамана» — Ригведа 9-78-3
«рождённый Бессмертным» — Ригведа 9-108-12
«Очищенный в своём одеянии из руна» — Ригведа 9-16-6
«живые капли» — Ригведа 9-64-17
«Вечносущий» — Ригведа 9-72-6
«нити его стоят порознь, сверкая светом» — Ригведа 9-83-2
«Бессмертный Сома» — Ригведа 9-84-2

Sacred-texts Ригведа, книга 9
Sacred-texts Самаведа

Связанные страницы