Вопрос о Соме · Тексты Титера · Общество Амброзии

Всем привет
Вот над чем я работал для веб-сайта Общества Амброзии. Текст защищён авторским правом, но смело размещайте его на сайтах, которым он может быть интересен.

То, чем на самом деле была изначальная ведийская Сома, оставалось утраченным на протяжении веков, и в современном варианте церемонии Сомы её место заняли различные растения-заменители. Такие растения, как эфедра, содержащая эфедрин, амфетамин, до сих пор остаются самым распространённым заменителем Сомы в Индии. Однако для тех, кто изучает древнейшие Веды, вопрос о том, чем была изначальная ведийская Сома, имел жизненно важное значение. На протяжении двух столетий западные исследователи пытались установить, каким было изначальное ведийское «растение» Сома, и их изыскания превратились в поиски ответа на Вопрос о Соме.

Именно мистер Уоссон первым высказал предположение, что обычный лесной гриб Amanita muscaria и есть настоящая ведийская Сома — священное «бессмертное» «растение», у которого нет ни листьев, ни цветов, ни корней, ни плодов, ни семян и из которого во время церемонии Сомы готовили священный напиток, носивший то же название. Это отождествление Amanita muscaria с утраченной изначальной Сомой быстро приняли многие учёные и этноботаники благодаря подавляющему количеству доказательств, приведённых Уоссоном.

Однако в теории Уоссона о том, что Amanita muscaria была изначальной Сомой, как будто скрывался серьёзный изъян: ему так и не удалось вызвать психоактивные эффекты, описанные в Ригведе, употребляя свежие грибы Amanita muscaria или выжатый из них сок. Тогда появилось утверждение, что перед употреблением грибы нужно высушить, а затем, перед отжимом, снова размочить, — процесс, который упоминается в Ригведе. Высушивание грибов Amanita muscaria с последующим приготовлением водного экстракта действительно давало напиток, намного превосходящий сок свежих грибов, но многие исследователи всё равно остались разочарованы результатами. Некоторые исследователи утверждали, что Amanita muscaria не может быть изначальной Сомой, поскольку даже в сушёном виде она не вызывает всех психоактивных эффектов изначальной Сомы. Тогда эти исследователи начали искать другие растения и грибы, которые могли бы претендовать на роль изначальной Сомы.

Я считаю, что Amanita muscaria и есть изначальная ведийская Сома, а расхождение между действием Сомы, описанным в Ригведе, и действием напитка из сушёной Amanita muscaria, приготовленного путём водной экстракции, вызвано неточным пониманием описанных в Ригведе процессов, связанных с Сомой и церемонией Сомы.

Это непонимание порождают современные люди, которые не осознают, что означает слово «бессмертный» применительно к растению Сомы, и именно это современное незнание того, как правильно обращаться с Amanita muscaria, и есть причина расхождения. Современный западный человек склонен сосредотачиваться на «растениях», которыми пользуются шаманы по всему миру, и не замечать «процессов», которым эти же люди подвергают эти растения. Ведь многие шаманские растения в природном состоянии неактивны или даже непригодны к употреблению и могут требовать тщательной обработки, прежде чем их используют. В случае южноамериканского напитка аяваска разные виды растений, содержащие разные химические соединения, необходимо соединить в определённых пропорциях и затем обработать определённым образом, иначе полученный напиток окажется никчёмным или, что ещё хуже, даже ядовитым.

Сома Павамана

Во всех гимнах 9-й книги Ригведы Сому называют Сома Павамана — это её официальный титул. «Сома» — это «выжатый», а «Павамана» означает «самоочищающийся», так что титул буквально означает «выжатый, самоочищающийся». Само понятие «самоочищающийся» применительно к Соме автоматически подразумевает несколько вещей: во-первых, что Сома, которую даёт Природа, в какой-то мере «нечиста» и перед употреблением её нужно очистить. Во-вторых, что Сома сама является действующим началом собственного очищения в ходе процесса церемонии Сомы, как это описано в гимнах 9-й книги Ригведы.

Начнём с рассмотрения процесса, описанного в Ригведе.

1. Сушёные грибы Amanita muscaria размачивают в небольшой миске, сбрызгивая их водой или замачивая в небольшом количестве воды (похоже, использовались оба способа).

2. После надлежащего размачивания грибы отжимают, чтобы получить сок Сомы, с помощью «пальцев», «деревянных досок» или «камней» для выжимания, что соответствует первому, второму и третьему отжиму грибов, поскольку одни и те же растения Сомы размачивали и отжимали трижды за один день. Выжатый сок собирали в небольшую миску для следующего этапа процесса.

3. Полученный сок выливали на верхний конец деревянного жёлоба длиной в несколько футов, установленного под небольшим углом и выстланного «вечным руном». Цель этого — отфильтровать частицы растения Сомы из сока Сомы. Когда сушёную Amanita muscaria размачивают, через три дня или даже раньше она являет своё Бессмертие, ибо «вызывает выпряденную нить» и выращивает мицелий, очень похожий на овечью шерсть, и именно эта созданная Сомой «шерсть» и есть «вечное руно», которым фильтруют сок Сомы; вот в чём смысл ригведийского титула Павамана — «самоочищающийся». Следует помнить, что не только гриб «бессмертен», но и каждая капля сока Сомы способна через три дня вернуться к жизни и создать собственные выпряденные нити, так что любой новый деревянный или терракотовый сосуд, в котором держат сок Сомы, через несколько дней оживёт, покрывшись шерстистым мицелием.

4. Теперь уже очищенный сок стекал в большой деревянный чан, который стоял в конце фильтровального жёлоба и на котором от прежнего использования тоже росло вечное руно; в этот чан к небольшому количеству сока Сомы добавляли охлаждённую, заранее сваренную смесь ячменя, воды, молока и мёда. (Это один из трёх рецептов, которые я расшифровал из Ригведы; Вечное руно любит свою пищу, «Сома с пищей растёт могуче».) Примечание: неясно, выливали ли процеженный отвар варёного ячменя тоже на фильтровальный жёлоб или просто вливали в деревянный чан.

5. По прошествии определённого времени, в течение которого пели определённые гимны, Сому черпали из большого чана деревянными ковшами, покрытыми вечным руном, в деревянные или терракотовые кувшины, на которых тоже росло вечное руно. Затем Сому разливали в отдельные деревянные или терракотовые чаши участников церемонии Сомы. И если из чаши уже прежде пили Сому, она тоже была выстлана вечным руном.

6. Каждое соприкосновение сока Сомы с вечным руном, жившим в разных сосудах, которые использовались в процессе, значительно усиливало напиток Сомы. Получившаяся Сома в чаше на порядки сильнее неразбавленного изначального сока, выжатого из размоченных грибов Amanita muscaria.

7. Самоочищенная Сома не только намного сильнее изначального сока сушёных грибов, но и обладает иными свойствами по сравнению с изначальным соком, который многим людям кажется несколько ядовитым, вызывая тошноту, расстройство желудка, потливость. Напиток Сомы, самоочищенный её собственным вечным руном, даёт мягкий опыт, почти не вызывая негативных физических симптомов, и духовное переживание более высокого качества.

8. Именно магический процесс церемонии Сомы создаёт то, чего невозможно получить непосредственно от Природы. Церемония Сомы — это славный процесс трансмутации, в котором дар Природы, гриб Amanita muscaria, приумножается, усиливается и самоочищается. Присутствие Живых Сосудов, на которых растёт Вечное руно, — очень важные факторы изначальной церемонии Сомы, которые все прежние исследователи Вопроса о Соме полностью упустили из виду.

До сих пор идут споры о том, является ли Вечное руно формой мицелия Amanita muscaria, которая внешне напоминает более простой гриб. Или же это простой гриб, например какой-то вид «Mucor», тесно связанный только с Amanita muscaria и, возможно, с Amanita pantherina. Для Вопроса о Соме не имеет никакого значения, чем в итоге назовёт вечное руно современная наука. Важно лишь то, что древние мудрецы и провидцы, сложившие Ригведу, очевидно, знали «Вечное руно» и использовали его как неотъемлемую и очень важную часть всей церемонии Сомы. Однако следует отметить, что эти же провидцы и мудрецы верили, что вечное руно действительно является формой Amanita muscaria, — отсюда их многочисленные упоминания о Соме как о «Бессмертной». Как один из немногих современных людей, кто пробовал продукты, созданные с помощью этого Вечного руна, и пробовал само высушенное Вечное руно, я должен полностью согласиться с этим чрезвычайно древним верованием.

Итак, Amanita muscaria и есть изначальная ведийская Сома, а различия между сушёными грибами, размоченными и затем отжатыми, и ведийской Сомой обусловлены современным ошибочным представлением о процессе церемонии Сомы и нашим до сих пор полным незнанием того, какое значение имеют Вечное руно и Живые сосуды для «самоочищения» Сомы. То, что изначальная ведийская Сома не могла быть никаким другим «растением», доказывают также факты, что Сома «Бессмертна», что она «вызывает выпряденную нить» и порождает «Вечное руно», — всё это сушёные грибы Amanita muscaria с лёгкостью делают, если их размочить, и ничего из этого совершенно не способны сделать все прочие «растения», предложенные на роль изначальной ведийской Сомы.

Дональд Э. Титер

Несколько ссылок на Ригведу

«Вечное руно» Ригведа 9-1-6
Сома как «Бессмертный Бог» Ригведа 9-3-1
«Ты вызываешь выпряденную нить» Ригведа 9-22-7
«Вечный Павамана» Ригведа 9-78-3
«рождённый Бессмертным» Ригведа 9-108-12
«Очищенный в своём шерстяном одеянии» Ригведа 9-16-6
«живые капли» Ригведа 9-64-17
«Вечносущий» Ригведа 9-72-6
«его нити стоят раздельно, сверкая светом» Ригведа 9-83-2
«Бессмертная Сома» Ригведа 9-84-2

Смотрите «The resurrection of Amanita muscaria» — видео ускоренной съёмки на Youtube.com