Питання Соми

Привіт усім
Ось над чим я працював для веб-сайту Товариства «Амброзія». Текст захищено авторським правом, але сміливо розміщуйте його на сайтах, яким він може бути цікавий.

(C)2007 Дональд Е. Тітер

Те, чим насправді була первісна ведійська Сома, залишалося втраченим упродовж століть, і в сучасному варіанті церемонії Соми її місце посіли різні рослини-замінники. Такі рослини, як ефедра, що містить ефедрин, амфетамін, досі є найпоширенішим замінником Соми в Індії. Проте для тих, хто вивчає найдавніші Веди, питання про те, чим була первісна ведійська Сома, мало життєво важливе значення. Упродовж двох століть західні дослідники намагалися встановити, якою була первісна ведійська «рослина» Сома, і їхні пошуки перетворилися на спробу відповісти на Питання Соми.

Саме пан Вассон першим висловив припущення, що звичайний лісовий гриб Amanita muscaria і є справжньою ведійською Сомою — священною «безсмертною» «рослиною», яка не має ні листя, ні квітів, ні коріння, ні плодів, ні насіння і з якої під час церемонії Соми готували священний напій, що мав ту саму назву. Це ототожнення Amanita muscaria з утраченою первісною Сомою швидко прийняли багато вчених та етноботаніків завдяки величезній кількості доказів, наведених Вассоном.

Проте в теорії Вассона про те, що Amanita muscaria була первісною Сомою, ніби крилася серйозна вада: йому так і не вдалося викликати психоактивні ефекти, описані в Рігведі, вживаючи свіжі гриби Amanita muscaria або вичавлений з них сік. Тоді з’явилося твердження, що перед вживанням гриби треба висушити, а потім, перед віджиманням, знову розмочити, — процес, про який згадується в Рігведі. Висушування грибів Amanita muscaria з подальшим приготуванням водного екстракту справді давало напій, значно кращий за сік свіжих грибів, але багато дослідників однаково були розчаровані результатами. Деякі дослідники стверджували, що Amanita muscaria не може бути первісною Сомою, бо навіть у сушеному вигляді вона не викликає всіх психоактивних ефектів первісної Соми. Тоді ці дослідники почали шукати інші рослини й гриби, які могли б претендувати на роль первісної Соми.

Я вважаю, що Amanita muscaria і є первісною ведійською Сомою, а розбіжність між дією Соми, описаною в Рігведі, і дією напою із сушеної Amanita muscaria, приготованого шляхом водної екстракції, спричинена неточним розумінням описаних у Рігведі процесів, пов’язаних із Сомою та церемонією Соми.

Це непорозуміння породжують сучасні люди, які не усвідомлюють, що означає слово «безсмертний» щодо рослини Соми, і саме це сучасне незнання того, як правильно поводитися з Amanita muscaria, і є причиною розбіжності. Сучасна західна людина схильна зосереджуватися на «рослинах», якими користуються шамани в усьому світі, і не помічати «процесів», яким ці самі люди піддають ці рослини. Адже багато шаманських рослин у природному стані неактивні або навіть непридатні до вживання і можуть потребувати ретельної обробки, перш ніж їх використають. У випадку південноамериканського напою айяваска різні види рослин, що містять різні хімічні сполуки, необхідно поєднати в певних пропорціях і потім обробити певним чином, інакше отриманий напій буде нікчемним або, що ще гірше, навіть отруйним.

Сома Павамана

У всіх гімнах 9-ї книги Рігведи Сому називають Сома Павамана — це її офіційний титул. «Сома» — це «вичавлений», а «Павамана» означає «самоочисний», тож титул буквально означає «вичавлений, самоочисний». Саме поняття «самоочисний» стосовно Соми автоматично передбачає кілька речей: по-перше, що Сома, яку дає Природа, певною мірою «нечиста» і перед вживанням її треба очистити. По-друге, що Сома сама є діючим чинником власного очищення під час процесу церемонії Соми, як це описано в гімнах 9-ї книги Рігведи.

Почнімо з розгляду процесу, описаного в Рігведі.

1. Сушені гриби Amanita muscaria розмочують у невеликій мисці, збризкуючи їх водою або замочуючи в невеликій кількості води (схоже, використовували обидва способи).

2. Після належного розмочування гриби віджимають, щоб отримати сік Соми, за допомогою «пальців», «дерев’яних дощок» або «каменів» для вичавлювання, що відповідає першому, другому й третьому віджиманню грибів, бо ті самі рослини Соми розмочували й віджимали тричі за один день. Вичавлений сік збирали в невелику миску для наступного етапу процесу.

3. Отриманий сік виливали на вищий кінець дерев’яного жолоба завдовжки кілька футів, установленого під невеликим кутом і вистеленого «вічним руном». Мета цього — відфільтрувати частинки рослини Соми із соку Соми. Коли сушену Amanita muscaria розмочують, за три дні або й менше вона виявляє своє Безсмертя, бо «викликає випрядену нитку» і вирощує міцелій, дуже схожий на овечу вовну, і саме ця створена Сомою «вовна» є «вічним руном», яким фільтрують сік Соми; ось у чому значення рігведійського титулу Павамана — «самоочисний». Слід пам’ятати, що не лише гриб «безсмертний», а й кожна крапля соку Соми здатна за три дні повернутися до життя і створити власні випрядені нитки, тож будь-яка нова дерев’яна чи теракотова посудина, у якій тримають сік Соми, за кілька днів оживе, вкрившись вовнистим міцелієм.

4. Тепер уже очищений сік стікав у великий дерев’яний чан, що стояв наприкінці фільтрувального жолоба і на якому від попереднього використання теж росло вічне руно; у цей чан до невеликої кількості соку Соми додавали охолоджену, заздалегідь зварену суміш ячменю, води, молока й меду. (Це один із трьох рецептів, які я розшифрував з Рігведи; Вічне руно любить свою їжу, «Сома з їжею могутньо росте».) Примітка: незрозуміло, чи проціджений відвар вареного ячменю теж виливали на фільтрувальний жолоб, чи просто вливали в дерев’яний чан.

5. Коли минав певний час, протягом якого співали певні гімни, Сому черпали з великого чана дерев’яними ковшами, вкритими вічним руном, у дерев’яні чи теракотові глеки, на яких теж росло вічне руно. Потім Сому розливали в окремі дерев’яні чи теракотові чаші учасників церемонії Соми. І якщо з чаші вже раніше пили Сому, вона теж була вистелена вічним руном.

6. Кожен дотик соку Соми до вічного руна, що жило в різних посудинах, які використовували в процесі, значно посилював напій Соми. Отримана Сома в чаші на порядки сильніша за нерозведений первісний сік, вичавлений з розмочених грибів Amanita muscaria.

7. Самоочищена Сома не лише набагато сильніша за первісний сік сушених грибів, а й має інші властивості, ніж первісний сік, який багатьом людям видається дещо отруйним, бо викликає нудоту, розлад шлунка, пітливість. Напій Соми, самоочищений її власним вічним руном, дає м’який досвід, майже не викликаючи негативних фізичних симптомів, і духовне переживання вищої якості.

8. Саме магічний процес церемонії Соми створює те, чого неможливо отримати безпосередньо від Природи. Церемонія Соми — це славетний процес трансмутації, у якому дар Природи, гриб Amanita muscaria, примножується, посилюється і самоочищується. Присутність Живих Посудин, на яких росте Вічне руно, — дуже важливі чинники первісної церемонії Соми, які всі попередні дослідники Питання Соми цілком оминули.

Досі тривають суперечки про те, чи є Вічне руно формою міцелію Amanita muscaria, яка зовні нагадує простіший гриб. Чи ж це простий гриб, наприклад якийсь вид «Mucor», тісно пов’язаний лише з Amanita muscaria і, можливо, з Amanita pantherina. Для Питання Соми не має жодного значення, чим зрештою назве вічне руно сучасна наука. Важливо лише те, що давні мудреці й провидці, які склали Рігведу, очевидно, знали «Вічне руно» і використовували його як невід’ємну й дуже важливу частину всієї церемонії Соми. Проте слід зазначити, що ці самі провидці й мудреці вірили, що вічне руно справді є формою Amanita muscaria, — звідси їхні численні згадки про Сому як про «Безсмертну». Як один з небагатьох сучасних людей, які куштували продукти, створені за допомогою цього Вічного руна, і куштували саме висушене Вічне руно, я мушу цілком погодитися з цим надзвичайно давнім віруванням.

Отже, Amanita muscaria і є первісною ведійською Сомою, а відмінності між сушеними грибами, розмоченими й потім віджатими, та ведійською Сомою зумовлені сучасним хибним уявленням про процес церемонії Соми і нашим досі цілковитим незнанням того, яке значення мають Вічне руно та Живі посудини для «самоочищення» Соми. Те, що первісна ведійська Сома не могла бути жодною іншою «рослиною», доводять також факти, що Сома «Безсмертна», що вона «викликає випрядену нитку» і породжує «Вічне руно», — усе це сушені гриби Amanita muscaria з легкістю роблять, коли їх розмочити, і нічого з цього не здатні зробити всі інші «рослини», запропоновані на роль первісної ведійської Соми.

Дональд Е. Тітер

Кілька посилань на Рігведу

• «Вічне руно» Рігведа 9-1-6
• Сома як «Безсмертний Бог» Рігведа 9-3-1
• «Ти викликаєш випрядену нитку» Рігведа 9-22-7
• «Вічний Павамана» Рігведа 9-78-3
• «народжений Безсмертним» Рігведа 9-108-12
• «Очищений у своєму вовнистому вбранні» Рігведа 9-16-6
• «живі краплі» Рігведа 9-64-17
• «Вічносущий» Рігведа 9-72-6
• «його нитки стоять окремо, виблискуючи світлом» Рігведа 9-83-2
• «Безсмертна Сома» Рігведа 9-84-2

Дивіться «The resurrection of Amanita muscaria» — відео прискореної зйомки на Youtube.com