Смарагдова скрижаль

Смарагдова скрижаль

Смарагдова скрижаль — найменший з усіх Священних текстів: сам текст Скрижалі легко вміщується на одному аркуші паперу стандартного формату. Хоч і невелика, Смарагдова скрижаль мала вплив, набагато більший, ніж можна було б подумати, зважаючи на ті дев’ять–чотирнадцять рядків, які налічують різні її переклади. Цей Священний текст полонив уяву герметистів і алхіміків, які століттями шанували його як найвище з усіх можливих людських Знань і як один з основоположних документів алхімії та герметизму. Знання, що містилося в Смарагдовій скрижалі, стосувалося «Філософського каменя» — магічної, безсмертної субстанції, здатної розмножуватися, яка «сходить з Неба» і «підіймається з землі». Камінь може перетворювати себе та інші речовини з низького рівня на вищий, і ця сила трансмутації діяла також і в Людях. Камінь — єдине джерело найкращих з відомих ліків, які вони називали арабським словом «Еліксир». Середньовічні та ренесансні алхіміки й герметисти вірили, що Смарагдова скрижаль цілком, повністю і виключно про Філософський камінь. Слід наголосити, що саме Філософський камінь є первісним осердям Смарагдової скрижалі, адже за останні кілька сотень років з’являється дедалі більше езотеричних, духовних і філософських тлумачень Смарагдової скрижалі. Більшість цих «новіших» «духовних» тлумачень цілковито нехтують реальністю Філософського каменя, який перебуває в самому серці Смарагдової скрижалі. Прочитайте цей короткий коментар на Sacred-texts — Коментар Гортулана до Смарагдової скрижалі, — щоб дізнатися більше про Філософський камінь. Існує багато подібностей між середньовічним герметичним і алхімічним «Філософським каменем» і «живим каменем» раннього євхаристійного християнства, 1 Пет. 2:1-4: «1 Тож, відкинувши всяку злобу, і всякий підступ, і лицемірство, і заздрість, і всяке лихослів’я, 2 як новонароджені немовлята, жадайте щирого молока слова, щоб від нього зростати, 3 якщо ви скуштували, що Господь милостивий. 4 Приступаючи до Нього, як до живого каменя, людьми відкинутого, але Богом вибраного і дорогоцінного». У цій цитаті сказано, що «Господа» можна «скуштувати», що це — «живий камінь», «відкинутий людьми», але «вибраний» «Богом» і «дорогоцінний»; не дивно, що сучасні християнські Церкви майже ніколи не цитують цих рядків.

Нижче подано версію, яку створив Дональд Е. Тітер: він узяв різні англійські переклади Смарагдової скрижалі, вибрав із них найясніший варіант кожного рядка і рядок за рядком відтворив Смарагдову скрижаль. Там, де в перекладах на початку речення стояло слово «воно», для легшого читання й розуміння його замінено на «Камінь», «Філософський камінь» або «наш Камінь». Щоб іще краще розкрити значення Смарагдової скрижалі, додано фотографії.

Смарагдова скрижаль
(C)2008 Дональд Е. Тітер

1 Ці слова Істинні, і мова в них про Камінь Філософів.

2 Те, що підіймається вгору, походить від того, що лишилося внизу, а те, що внизу, походить від того, що вгорі, — щоб звершити диво створення Єдиного Каменя.

3 Усі речі походять від Філософського каменя через єдиний процес.

4 Батько Каменя — Сонце, його Мати — Місяць.

5 Вітер носив Камінь у своєму лоні, Земля годувала його грудьми.

6 Камінь — Батько всіх «чудесних діл» у світі,
його сила повна.

7 Кольору Вогню й попелу, наш Камінь виходить із землі,
Ти мусиш відділити землю від Каменя, дорогоцінне від грубого, лагідно, з великою старанністю.

8 Камінь підіймається з землі й сходить з неба;
так він збирає в собі силу всього, що вгорі, і всього, що внизу.

9 Тож коли маєш Філософський камінь, світло світел,
темрява невігластва втече від тебе.

10 У Камені — сила, міцна міццю всякої сили,
бо Камінь проникне в усі таємниці й розвіє всяке невігластво.

11 Так було створено світ Людини.

12 У майбутньому буде досягнуто дивовижних звершень,
і Філософський камінь — це Шлях.

13 Я — Гермес Тричі Мудрий,
названий так, бо тримаю три елементи всієї Мудрості:
Тваринний, Мінеральний і Рослинний.

Історія Скрижалі

Історія Скрижалі (здебільшого стисло викладено за Нідемом 1980 та Голм’ярдом 1957)
Скрижаль, імовірно, уперше з’явилася на Заході у виданнях псевдоарістотелівського трактату Secretum Secretorum, який насправді був перекладом «Кітаб сірр аль-асар» — книги порад царям, яку переклали латиною Іоанн Севільський бл. 1140 р. та Філіп Триполійський бл. 1243 р. Інші переклади Скрижалі в той самий період могли зробити Платон Тіволійський і Гуго із Санталли, можливо, з різних джерел.

Дата «Кітаб сірр аль-асар» непевна, хоча висловлювали припущення про бл. 800 р., і неясно, коли скрижаль увійшла до цього твору. Голм’ярд першим знайшов іншу ранню арабську версію (Руска знайшов редакцію XII століття, яка стверджує, що її продиктував Сергій із Наблуса) у «Кітаб устукус аль-усс ас-сані» («Друга книга елементів основи»), приписуваній Джабірові. Невдовзі після цього Руска знайшов ще одну версію, додану до «Кітаб сірр аль-халіка ва сан’ат ат-табі’а» («Книга таємниці творіння і мистецтва природи»), відомої також як «Кітаб Баланіюс аль-хакім фі-ль-’ілал» («Книга мудрого Балінаса про причини»). Висловлювали думку, що цю книгу могли написати ще в 650 р., і напевно її було завершено за халіфату аль-Мамуна (813-33).

Науковці помітили подібність між цією книгою та сирійською «Книгою скарбів», яку написав Йов Едеський (IX століття), а ще цікавіше — грецькими творами єпископа Немезія Емеського, що в Сирії, які датуються серединою четвертого століття. Проте, хоча це й вказує на можливе сирійське джерело, жоден із цих творів не містить скрижалі.

Балінаса зазвичай ототожнюють з Аполлонієм Тіанським, але мало що пов’язує його з «Кітаб Балабіюс», і навіть якби щось і пов’язувало, з оповіді випливає, що Балінас знайшов скрижаль, а не написав її; до того ж нещодавні відкриття сувоїв Мертвого моря та текстів із Наг-Хаммаді свідчать, що ховати тексти в печерах — зовсім не щось неможливе, навіть якби перед нами не було пірамід.

Руска припустив, що Скрижаль походить із земель, які лежать ще далі на схід, а Нідем висунув гіпотезу про її походження з Китаю. Голм’ярд, Девіс і Анонім усі вважають, що ця Скрижаль, можливо, є одним із найдавніших збережених алхімічних творів, які ми маємо.

Слід зауважити, що греки та єгиптяни, вочевидь, уживали термін, який перекладають як «смарагд», щодо смарагдів, зелених гранітів «і, можливо, зеленої яшми». У середньовіччі смарагдовий стіл готських королів Іспанії і Сакро Катіно — чаша, яка нібито належала цариці Савській, слугувала на Таємній вечері й була зроблена зі смарагду, — були виготовлені із зеленого скла [Стіл і Сінгер: 488].

Переклади

За Джабіром ібн Хайяном.

0) Балінас згадує напис на скрижалі в руці Гермеса, де сказано:
1) Істина! Певність! Те, у чому немає сумніву!
2) Те, що вгорі, — від того, що внизу, а те, що внизу, — від того, що вгорі, і творить чудеса єдиного.
3) Як усі речі були від єдиного.
4) Його батько — Сонце, а мати — Місяць.
5) Земля носила його у своєму череві, а Вітер живив його у своєму череві,
7) як Землю, що стане Вогнем.
7a) Годуй Землю тим, що тонке, з найбільшою силою.
8) Воно підіймається від землі до неба і стає владарем над тим, що вгорі, і тим, що внизу.
14) І я вже пояснив значення всього цього у двох своїх книгах.
[Голм’ярд 1923: 562.]

Інша арабська версія (з німецького перекладу Руски, переклав «Анонім»).

0) Ось що продиктував священник Сагіюс із Набулуса про те, як Балінас увійшов до потаємної палати... Увійшовши до палати, де стояв талісман, я підійшов до старця, що сидів на золотому троні й тримав в одній руці смарагдову скрижаль. І ось що було написано на ній сирійською — первісною мовою:
1) Ось (є) істинне пояснення, щодо якого не може бути жодного сумніву.
2) Воно засвідчує: горішнє — від долішнього, а долішнє — від горішнього, — діло дива Єдиного.
3) І речі постали з цієї первинної субстанції через єдину дію. Яке ж дивовижне це діло! Воно — головне (начало) світу і його опора.
4) Його батько — сонце, а мати — місяць;
5) вітер носив його у своєму тілі, а земля живила його.
6) батько талісманів і охоронець чудес,
6a) чиї сили досконалі, а світла підтверджені (?),
7) вогонь, що стає землею.
7a) Відділи землю від вогню, і так ти осягнеш тонке як притаманніше, ніж грубе, з дбайливістю і проникливістю.
8) Воно підіймається від землі до неба, щоб притягти до себе світла висот, і сходить на землю; тож у ньому сили горішнього й долішнього;
9) бо світло світел у ньому, тому й темрява тікає перед ним.
10) Сила сил, що долає все тонке і проникає в усе грубе.
11) Будова мікрокосму відповідає будові макрокосму.
12) І відповідно до цього чинять знаючі.
13) І до цього прагнув Гермес, тричі обдарований мудрістю.
14) І це його остання книга, яку він сховав у палаті.
[Анонім 1985: 24-5]

Латинська версія дванадцятого століття

0) Коли я ввійшов до печери, я взяв з-поміж рук Гермеса скрижаль zaradi, на якій був напис, і знайшов на ній такі слова:
1) Істинно, без неправди, певно, найпевніше.
2) Те, що вгорі, подібне до того, що внизу, а те, що внизу, подібне до того, що вгорі. Щоб творити диво єдиної речі.
3) І як усі речі було створено зі споглядання єдиного, так усі речі народилися з єдиного пристосування.
4) Його батько — Сонце, його мати — Місяць.
5) Вітер носив його у своєму лоні, земля годувала його грудьми.
6) Воно — батько всіх «чудесних діл» (Telesmi) у світі.
6a) Його сила повна (integra).
7) Якщо кинути його (обернути до — versa fuerit) на землю,
7a) воно відділить землю від вогню, тонке від грубого.
8) З великою здатністю воно підіймається від землі до неба. Знову сходить на землю і забирає назад силу горішнього й долішнього.
9) Так ти здобудеш славу відмінності світу. Уся темрява втече від тебе.
10) Це вся найміцніша міць усякої міці, бо вона долає все тонке і проникає в усе тверде.
11a) Так було створено світ.
12) Із цього походять дивовижні пристосування, і ось спосіб їх здійснення.
13) Тому мене звуть Гермесом, бо я маю три частини мудрості всього світу.
14) І завершено те, що я мав сказати про діло Сонця, з книги Galieni Alfachimi.
[З латини у Стіла і Сінгера 1928: 492.]

Переклад з Aurelium Occultae Philosophorum..Георгіо Беато

1) Це істинно й далеке від усякого покриву неправди
2) Усе, що внизу, подібне до того, що вгорі. Через це здобуваються й довершуються чудеса діла єдиної речі.
3) Також, як усі речі створено з єдиного, через споглядання єдиного, так усі речі було створено з цього єдиного, через поєднання.
4) Батько його — сонце, мати — місяць.
5) Вітер виносив його в лоні. Його годувальниця — земля, мати всякої досконалості.
6a) Його сила довершена.
7) Якщо воно обернеться на землю,
7a) відділи землю від вогню, тонке й легке від сирого й грубого, розважливо, зі скромністю та мудрістю.
8) Воно підіймається від землі до неба і знову сходить з неба на землю, і приймає силу та дієвість речей горішніх і речей долішніх.
9) У такий спосіб ти здобудеш славу всього світу і так проженеш усі тіні та сліпоту.
10) Бо воно своєю міццю відбирає пальму першості в усякої іншої міці й сили. Бо воно здатне проникнути в усе тонке і все сире й тверде та підкорити його.
11a) У такий спосіб було засновано світ
12) і звідси його дивовижні поєднання та чудові дії, адже це шлях, яким можна здійснити ці чудеса.
13) І через це мене назвали Гермесом Трисмегістом, бо я маю три частини мудрості й Філософії всього всесвіту.
14) Закінчено мою промову, яку я виголосив про сонячне діло
[Девіс 1926: 874.]

Переклад Ісаака Ньютона, бл. 1680 р.

1) Се правда без брехні, певна і найправдивіша.
2) Те, що внизу, подібне до того, що вгорі, і те, що вгорі, подібне до того, що внизу, щоб чинити чудеса єдиної лише речі.
3) І як усі речі були й постали з єдиного через посередництво єдиного, так усі речі мають своє народження від цієї єдиної речі через пристосування.
4) Сонце — його батько, місяць — його мати,
5) вітер носив його у своєму череві, земля — його годувальниця.
6) Батько всякої досконалості в усьому світі — тут.
7) Його сила, або міць, повна, якщо воно обернеться на землю.
7a) Відділи ти землю від вогню, тонке від грубого, лагідно, з великою старанністю.
8) Воно підіймається від землі до неба і знову сходить на землю, і приймає силу речей вищих і нижчих.
9) У такий спосіб ти матимеш славу всього світу, і тим усяка темрява втече від тебе.
10) Його сила — понад усяку силу, бо воно перемагає всяку тонку річ і проникає в усяку тверду річ.
11a) Так було створено світ.
12) Із цього є й походять чудові пристосування, засіб (або процес) яких — ось тут, у цьому.
13) Тому мене звуть Гермесом Трисмегістом, бо я маю три частини філософії всього світу.
14) Те, що я сказав про діяння Сонця, здійснено і завершено.
[Доббс 1988: 183-4.]

За Фулканеллі (з французької переклав Сівекінг)

1) Це правда, уся правда і нічого, крім правди:-
2) Як унизу, так і вгорі; і як угорі, так і внизу. Лише з цим знанням ти можеш творити чудеса.
3) І оскільки всі речі існують в ЄДИНОМУ, Який є остаточною Причиною, і походять від Нього, то й усі речі народжуються за своїм родом від цього ЄДИНОГО.
4) Сонце — батько, Місяць — мати;
5) вітер носив його у своєму череві. Земля — його годувальниця і охоронниця.
6) Воно — Батько всіх речей,
6a) у ньому міститься вічна Воля.
7) Тут, на землі, його міць, його сила залишаються єдиними й неподільними.
7a) Землю треба відділити від вогню, тонке від щільного, лагідно, з неослабною дбайливістю.
8) Воно підіймається з землі й сходить з неба; воно збирає в собі силу того, що вгорі, і того, що внизу.
9) Завдяки цій єдиній речі вся слава світу стане твоєю, і вся темрява втече від тебе.
10) Воно — сила, міцна міццю всякої сили, бо воно проникне в усі таємниці й розвіє всяке невігластво.
11a) Ним було створено світ.
12) Від нього народжуються численні чудеса, засоби досягнення яких подано тут
13) Саме з цієї причини мене звуть Гермесом Трисмегістом; бо я володію трьома основами філософії всесвіту.
14) Це і є вся сукупність діла Сонця.
[Садуль 1972: 25-6.]

За Фулканеллі, новий переклад

1) Це істинно без неправди, певно і найістинніше:
2) те, що внизу, подібне до того, що на висоті, а те, що на висоті, подібне до того, що внизу; цим творяться чудеса єдиної речі.
3) І як усі речі є і походять від Єдиного, через посередництво Єдиного, так усі речі народжуються від цієї унікальної речі через пристосування.
4) Сонце — батько, а Місяць — мати.
5) Вітер носить його у своєму шлунку. Земля — його годувальниця і його вмістилище.
6 Батько всієї Телеми всесвітнього світу — тут.
6a) Його сила, або міць, лишається повною,
7) якщо воно обернеться на землю.
7a) Ти відділяєш землю від вогню, тонке від грубого, лагідно, з великою старанністю.
8) Воно підіймається від землі й сходить з неба, і приймає силу речей вищих і речей нижчих.
9) У такий спосіб ти матимеш славу світу, і вся темрява втече від тебе.
10) Воно — сила, міцна всякою силою, бо воно переможе всяку тонку річ і проникне в усяку тверду річ
11a) Так було створено світ.
12) Від нього народжуються дивовижні пристосування, шлях до яких подано тут.
13) Ось чому мене назвали Гермесом Трисмегістом, бо я маю три частини всесвітньої філософії.
14) Це, що я назвав сонячним Ділом, завершено.
[Перекладено з Фулканеллі 1964: 312.]

За Ідрісом Шахом

1) Істина, певність, найістинніше, без неправди.
2) Те, що вгорі, подібне до того, що внизу. Те, що внизу, подібне до того, що вгорі. Слід досягти дива єдності.
3) Усе утворене зі споглядання єдності, і всі речі постають з єдності через пристосування.
4) Його батьки — Сонце й Місяць.
5) Його виносив вітер і виплекала Земля.
6) Усяке диво — від нього,
6a) і його сила повна.
7) Кинь його на землю,
7a) і земля відділиться від вогню. Невловиме відділиться від відчутного.
8) Завдяки мудрості воно поволі підіймається від світу до неба. Тоді сходить у світ, поєднуючи силу горішнього й долішнього.
9) Так ти матимеш осяяння всього світу, і темрява зникне.
10) Це сила всякої міці — вона долає те, що делікатне, і проникає крізь тверде.
11a) Це було засобом створення світу.
12) І в майбутньому буде досягнуто дивовижних звершень, і це — шлях.
13) Я — Гермес Тричі Мудрий, названий так, бо тримаю три елементи всієї мудрості.
14) І так закінчується одкровення про діло Сонця.
(Шах 1964: 198).

Гіпотетичний китайський оригінал

1) Істинно, істинно, без місця для сумніву, певно, гідно всякої довіри.
2) Дивись: найвище походить від найнижчого, а найнижче — від найвищого; воістину дивовижне діло дао.
3) Дивись, як усі речі походять від Нього через єдиний процес.
4) Батько його (еліксиру) — сонце (ян), мати — місяць (інь).
5) Вітер носив його у своєму череві, а земля живила його.
6) Це батько дивовижних діл (змін і перетворень), охоронець таємниць,
6a) досконалий у своїх силах, оживлювач світел.
7) Цей вогонь буде вилито на землю...
7a) Тож відділи землю від вогню, тонке від грубого, діючи розважливо і з мистецтвом.
8) Воно підіймається від землі до небес (і впорядковує світла вгорі), тоді знову сходить на землю; і в ньому сила найвищого й найнижчого.
9) Тож коли маєш світло світел, темрява втече від тебе.
10) Цією силою сил (еліксиром) ти зможеш опанувати всяку тонку річ і проникнути в усе, що грубе.
11a) Так було утворено і сам великий світ.
12) Отже, так і так буде здійснено дивовижні дії.
[Трохи змінено за Нідемом 1980: 371.]

Sacred-texts Смарагдова скрижаль

The Alchemy Web Site Смарагдова скрижаль Гермеса

Гіперісторія Смарагдової скрижалі

Вікіпедія Смарагдова скрижаль

Вікіпедія Герметика

Вікіпедія Герметизм