17. Сома Ригведы и Святой Грааль

Ригведа — самый древний и самый обширный религиозный текст в мире: она состоит из чуть более чем тысячи Гимнов, насчитывающих свыше десяти тысяч стихов, которые разделены на десять книг. Эти Священные Гимны обычно относят к позднему бронзовому веку, однако многие из них в действительности могут быть значительно древнее. Название Ригведа означает «Хвала (Риг) Знание (Веда)»; Веда — древний индоевропейский корень, который во многих современных индоевропейских языках до сих пор означает знание священного характера. Ригведа написана на архаическом варианте санскрита и служит основополагающим памятником для изучения древних индоевропейских языков.

По традиции Ригведу переписывали от руки чернилами на листах берёзовой коры, которые затем переплетали в деревянные обложки, выкрашенные в красный цвет. На равнинах Индии берёза не растёт, и берёзовую кору привозят из Кашмира и с Гималайских гор. Хорошо известно, что берёза живёт в симбиозе с Amanita muscaria, и этим объясняется связь этой Священной Книги, сделанной из берёзовой коры, с Amanita muscaria как богом Сомой.

Сома — Бог, которого можно пить, Бессмертный и живой, — упоминается почти в каждом из тысячи Гимнов как излюбленный напиток и Богов, и людей. В девятой книге Ригведы сто четырнадцать Гимнов посвящены именно Соме, и ещё несколько гимнов Соме рассеяны по другим книгам Ригведы.

Эти Священные Гимны сложили опьянённые Сомой «Провидцы и Мудрецы», жившие в теснейшем единении с природой; гимны богаты природной поэтической образностью и метафорами из мира животных, а также содержат множество имён, относящихся именно к богу Соме. Многие из этих гимнов Соме звенят восторженной хвалой растению/богу/напитку Соме. Некоторые из этих Гимнов поэтично описывают горную природную среду, в которой растёт растение Сома, и его яркий Красный или Золотой облик. Другие Гимны описывают последовательность превращения растения Сомы в напиток Сомы во время обряда жертвоприношения Сомы. Несколько Гимнов также содержат ясные упоминания об исцелениях и о продлении жизни тех, кто употреблял Сому.

Тайна Волшебных чаш, или того, что мы назвали бы Святым Граалем, рассеяна по Гимнам девятой книги. Провидцы и Мудрецы, сложившие эту книгу, были знатоками растения/напитка/бога Сомы и во всеуслышание провозглашают тайну бессмертия Сомы, но, чтобы понять, о чём они говорят, нужно знать, что Amanita muscaria — это настоящее растение Сома и что его можно полностью высушить, снова размочить в воде, растолочь между камнями и превратить в возлюбленный сок самих богов; каждая капля этой амброзии способна воскреснуть и создать волшебную чашу или более крупный волшебный сосуд — достаточно лишь того, чтобы терракотовую или деревянную чашу использовали для хранения Сомы. Лишь обладая этим знанием, можно начать понимать, что на самом деле говорят эти Священные Гимны о Соме — «Бессмертном Боге».

Сома и исцеление

8 XLVIII 3-5 и 11,12

3. Мы выпили Сому и стали бессмертными; мы достигли света, мы обрели Богов. Что же теперь может сделать нам злоба врага? Что, о Бессмертный, — обман смертного человека?

4. Войдя в сердце, будь сладостна, о капля, как добрый отец к сыну, о Сома, как мудрый Друг к другу: ты же, широко правящий, о Сома, продли дни нашей жизни.

5. Я выпил эти славные капли, что дают мне свободу. Крепко скрепляют они мои суставы, как ремни скрепляют колесницу. Пусть уберегут они мою ногу, чтобы не поскользнулась она в пути; да, пусть капли, которые я пью, охранят меня от болезни.

11. Наши недуги утратили силу и исчезли; они устрашились и ушли во тьму. Сома поднялся в нас, безмерно могучий, и мы пришли туда, где люди продлевают бытие.

12. Отцы, та капля, которую испили наши сердца, сама по себе Бессмертная, вошла в смертных. Так будем же служить этому Соме жертвенным даром и покоиться в безопасности, пребывая в его милости и благоволении.

8 LXVIII 1,2

1. «Вот он, Сома, никем не сдерживаемый, деятельный, всепобеждающий, вырывающийся наружу, Провидец и Мудрец по мудрости своей.

2. Всё, что наго, он покрывает; всех больных он исцеляет,

слепой прозревает, хромой ходит».

1 XXIII 19, 20

19. Амрита — в Водах; в Водах — целебный бальзам: спешите же, Боги, воздать им хвалу.

20. В Водах — так поведал мне Сома — пребывают все целебные бальзамы, и Агни, тот, кто благословляет всё. Воды хранят в себе все лекарства.

9 LXXVI 4

4. «Владыка всего, что видит солнечный свет, Сома очищает себя, торжествуя над Пророками; он заставил зазвучать Слово Пути, он, кого очищает солнечный луч, он — отец стихов, поэт-мастер, доныне не знающий равных».

Сома и Грааль

9- I- 1,2, 5,6

1. «Сладчайшим и отраднейшим потоком струись чистым, о Сома, своим путём, выжатый для Индры, чтобы стать ему питьём.

2. Сокрушитель демонов, Друг всех людей, он вместе с деревом достиг Своего места, своего железом вытесанного дома*».

1

5. «О капля Сомы, мы приближаемся к тебе день за днём с одной-единственной целью: к тебе одному обращены наши молитвы.

6. Посредством этого вечного руна* пусть вера очистит Твоего Сому, что бьёт

2,

пеной».

9 III 1

1. «Вот здесь этот Бессмертный Бог летит, словно птица на своих крыльях, чтобы опуститься в деревянные чаны».

9 XXVIII 1-6

1. «Побуждаемый людьми, этот резвый Скакун, Владыка разума, Всеведущий, бежит к шерстяному цедилу.

2. В фильтр излился он, этот Сома, выжатый для Богов, проникая во все их сущности.

3. Он сияет там во всей красе, этот Бог Бессмертный, в своём жилище, Убийца врагов, любезнейший Богам.

4. Направляемый десятью пальцами, ревя на своём пути, этот Бык бежит вперёд к деревянным чанам.

5 Этот Паваманна*, быстрый и сильный, Всеведущий, дал сияние солнцу

3

и всем его световым обликам.

6. Этот Сома, очищаясь, течёт, могучий и непогрешимый, Убийца грешников, любезный Богам».

9 XII 1-8

1. «Для Индры излиты капли Сомы, необычайно богатые сладостью, пролиты на месте жертвоприношения.

2. Как коровы-матери мычат, призывая своих телят, так мудрецы взывали к Индре, звали его пить сок Сомы.

3. В волне потока мудрый Сома пребывает на своём месте, источая восторг, покоясь на шкуре дикой коровы.

4. Дальновидному Соме, Мудрецу и Провидцу, поклоняются в средоточии Неба — в шерстяном цедиле.

5. В тесном объятии капля держит Сому, когда его вливают в кувшины и на очищающее сито.

6. Капля посылает голос ввысь, в воздушные просторы, сотрясая сосуд, сочащийся мёдом.

7. Древо, хвала которому никогда не смолкает, даёт небесное молоко среди наших гимнов, побуждая вперёд поколения людей.

8. Мудрый, вместе с потоком Мудрецов, Сома течёт дальше к милым местам неба».

*

Выражение «железом вытесанный дом» означает большую резную деревянную чашу, которую

1

вырезали железным долотом; в бронзовом веке железо было совершенно особым металлом, так что, по сути, они хвастаются.

*

«Вечное руно» — это мицелий Amanita muscaria, который напоминает

2

овечью шерсть, как вы можете увидеть на фотографиях воскресения.

*

В большинстве Гимнов 9-й книги Сому называют Сома Паваманна; Павамана

3

означает «самоочищающийся», так что Сома Павамана — это «выжатый, самоочищающийся». Я считаю, что ветхозаветное библейское слово «манна» — древнееврейский вариант слова Павамана, возможно, унаследованный от давно забытых индоевропейских предков или от персидской религии Зороастра.