Мессия и Ветхий Завет

Мессия и Ветхий Завет

Библия

То, что мы называем Библией, на самом деле представляет собой два отдельных собрания книг — Ветхий Завет и Новый Завет; эти книги далеко отстоят друг от друга и по времени, и по языкам, на которых они записаны. Ветхий Завет был записан на иврите на свитках из шкур животных, и как собрание книг он датируется не ранее чем 600 г. до н. э., хотя некоторые из отдельных историй в нём могут восходить к гораздо более раннему времени. Новый Завет изначально был написан на арамейском и греческом языках и записан на папирусе в форме кодекса, а самые ранние из сохранившихся отдельных посланий и книг датируются не ранее чем 140 г. н. э.

Хотя это обширное и разнородное собрание книг записывалось на протяжении довольно долгого времени и испытало влияние нескольких разных чужеземных культур, в нём есть одна неизменная тема — вкушение Плода Древа познания/жизни.

В Книге Бытия Адам и Ева вкушают запретный Плод Древа познания добра и зла, и открываются глаза их, и они становятся по-настоящему людьми. Эта идея проходит через большинство остальных книг вплоть до Откровения святого Иоанна, последней книги Нового Завета, где есть река воды Жизни и Древа жизни, чьи «листья» — для исцеления народов.

Эти книги начинаются с вкушения совершенно особого «Плода»; этот же Плод вкушают Провидцы (Пророки) во многих книгах Ветхого Завета, и это продолжается в Новом Завете, где Плод Древа жизни вновь возводится в достоинство Сына Божьего и, как Евхаристия, должен быть вкушён и съеден — и существует от начала.

Ниже приведены несколько очень интересных цитат из Ветхого Завета.

Быт. 3:3–7

«3. Но о плоде древа, которое посреди сада, сказал Бог: не ешьте его и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрёте.

5. Ибо знает Бог, что в день, когда вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло.

6. И когда увидела жена, что древо хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз, и что древо это желанно, ибо делает мудрым, она взяла от плода его и ела, и дала также мужу своему, бывшему с нею, и он ел.

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.»

Пс. 34:8

«8. О, вкусите и увидите, что благ Господь; блажен человек, уповающий на Него.»

Иер. 15:16

«16. Я нашёл Слова Божьи и съел их; и Слово Твоё было мне радостью и веселием сердца моего»

Amanita muscaria, если съесть её высушенной или приготовить из неё вытяжку на холодной воде, имеет вкус, очень близкий к Мёду; этот медово-сладкий вкус упоминается в Ригведе, в Ясне, а также в Ветхом и Новом Заветах. В цитате ниже источник этого волшебного мёда — живущая в горах форма жизни, которая умеет высасывать «мёд» из скалы. Эта форма жизни может также поедать разнообразную пищу, приготовленную людьми, и «пить» виноградный сок.

Втор. 32:13

«13. Он (Бог) дал ему (Соме) восседать на высотах земли, чтобы он ел плоды полей; и дал ему сосать мёд из скалы и масло из кремнистого камня.
14. Масло коровье и молоко овечье, с туком агнцев, и овнов породы Васанской, и козлов с туком почек, пшеницу; и ты пил чистую кровь винограда.»

Пс. 81:16

«16. Он питал бы их и лучшей пшеницей, и мёдом из скалы Я насыщал бы тебя.»

Иезекииль 3:1–4

«1. И сказал Он мне: сын человеческий! съешь то, что найдёшь, съешь этот свиток и иди говори дому Израилеву.

2. И я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток.

3. И сказал Он мне: сын человеческий! напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе. И я съел его, и был он в устах моих сладок, как мёд.

4. И сказал Он мне: сын человеческий! ступай, иди к дому Израилеву и говори с ними Моими словами.»

Здесь мы видим, что сладкая, как Мёд, пища тесно связана с пророчеством и творит древних пророков.

То, что мессия ветхозаветных пророков не мог быть «человеком», ясно видно из их описаний помазанника Божьего.

Исаия 42:18–20

18. «Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.

19. Кто слеп, как не раб Мой? Или глух, как вестник Мой, которого Я послал? Кто так слеп, как совершенный, и слеп, как раб Господень?

20. Видишь многое, но не замечаешь; открываешь уши, но он не слышит.»

Исаия 53:1–2

1. «Кто поверил слышанному от нас? И кому открылась рука Господня?

2. Ибо он взойдёт пред Ним, как нежное растение и как корень из сухой земли; нет в нём ни вида, ни благообразия; и когда мы увидим его, нет в нём красоты, которая влекла бы нас к нему.»

В приведённых выше цитатах «раб Господень», «вестник» и «рука Господня» — всё это имена одного и того же: Amanita muscaria. Раб Господень «слеп», «глух» и «совершенен» — и всё же открывает глаза слепым и уши глухим. Рука Господня описана как «нежное растение», как «корень» из сухой земли, и, когда её «видят», она не отличается особой красотой.

Многие современные христиане утверждают, что 53-я глава Исаии — это пророчество или видение об Иисусе и распятии. Я же считаю, что 53-я глава Исаии — вовсе не «видение» и не «пророчество», а просто слова, которые произносились во время ритуала, когда растение Сомы перерабатывали в напиток Сомы, в том варианте церемонии Сомы, который был у Исаии.

Иеремия 2:13

«13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник вод живых, оставили и высекли себе водоёмы, водоёмы разбитые, которые не могут держать воды.»

Здесь пророк Иеремия называет Господа «источником вод живых»; похожие представления встречаются в Ригведе о Соме: «Отец Богов» — РВ 9-CIX-4, которого также называют «источником из золота» — РВ 9-CVII-4 и «родником медвяного питья» (мёда) — РВ 9-XCVII-44. Пророк Иеремия также сокрушается о том, что его народ оставил живого Сому, чтобы гоняться за созданными людьми идолами, в которых нет жизни, или следовать ложным религиозным законам и традициям, созданным людьми.

Нужно помнить, что «иудаизм», как и все религии, не является и никогда не являлся единой системой верований. Иудаизм — удобное название для совокупности сект, которые заявляют о своём общем древнем происхождении. Некоторые из этих древних сект употребляли «Сому» под разными именами; членов этих сект стали называть «Пророками», и они часто были в разладе с другими сектами иудаизма и с существующей властью. Тайна Сомы в некоторых иудейских сектах сохранялась по меньшей мере до возникновения христианства и, возможно, даже сегодня известна в некоторых кругах. Судя по текстам Нового Завета, одна или несколько из этих древних сект «Сомы» отделились от иудаизма и стали ядром раннего евхаристического христианства. Чтобы проследить это развитие, см. Евхаристия и Новый Завет.

Апокрифический текст, известный как 2-я книга Ездры, или же 4-я книга Ездры, был написан где-то между 70 и 200 гг. н. э.; приведённая ниже цитата показывает, что некоторые «иудейские» секты сохраняли древнее знание о Соме в тот самый период, когда только складывалось христианство. Ведь Ездра в точности описывает жидкого Сому в своей чаше и то, как подействовало на него питьё этого Сомы.

2-я книга Ездры, глава 14

37 «И взял я пятерых мужей, как Он повелел мне, и мы пошли в поле и остались там.

38 И на следующий день вот голос позвал меня, говоря: Ездра, открой уста твои и пей то, что Я даю тебе пить.

39 Тогда открыл я уста мои, и вот Он подал мне полную чашу, наполненную как бы водой, но цвет её был подобен огню.

40 И я взял её и выпил; и когда я выпил её, сердце моё изрекло разумение, и в груди моей возросла мудрость, ибо дух мой укрепил мою память;

41 И уста мои открылись и больше не закрывались.

42 Всевышний дал разумение пятерым мужам, и они записывали дивные видения ночи, которые были рассказаны и которых они не знали; и сидели они сорок дней, и днём писали, а ночью ели хлеб.

43 Я же днём говорил, а ночью не сдерживал языка моего.

44 За сорок дней они написали двести четыре книги.

45 И было, когда исполнились сорок дней, Всевышний сказал, говоря: первые, которые ты написал, обнародуй открыто, чтобы читали их достойные и недостойные;

46 Но последние семьдесят сохрани, чтобы передать их только мудрым из народа;

47 Ибо в них — родник разумения, источник мудрости и поток знания.

48 И я сделал так.»

Если прочитать в контексте перечисленные ниже имена Господа/Мессии, это может по-настоящему пролить свет на ветхозаветные представления о «Господе». Сравнивать эти имена Господа/Мессии с именами Сомы может быть очень интересно и поучительно. См. Имена одного бога.

Ветхий Завет
Имена и описания Господа/Мессии,
Священная Библия, перевод короля Якова.

Господь (вкусите) — Пс. 34:8
Святой Израилев — Ис. 49:7, 45:11
Мессия — Ис. 42:19
Крепкая рука Господня — Ис. 53:1
Нежное растение — Ис. 53:2
Корень из сухой земли — Ис. 53:2
Слово Божье — Пс. 107:20–147:18
Славное растение — Иез. 34:29
Им-ман’-у-ил — Ис. 7:14
Чудный — Ис. 9:6
Советник — Ис. 9:6
Бог крепкий — Ис. 9:6
Отец вечности — Ис. 9:6
Князь мира — Ис. 9:6
Искупитель Израиля — Ис. 49:7, 63:16
источник вод живых — Иер. 2:13, 17:13
Первый и последний — Ис. 44:6, 48:12
Раб Господень — Ис. 42:1, 42:19
Древо жизни — Быт. 2:9, 3:22–24
Древо познания — Быт. 2:9, 3:1–24
Бог живой — 1 Цар. 17:26, 11
Ветхий днями — Дан. 7:9, 13, 22
Драгоценный камень — Ис. 28:16
Слова (съеденные) — Иер. 15:16