Ригведа

Ригведа
Сома и Святой Грааль

Ригведа — древнейший и крупнейший религиозный текст в мире: она состоит из чуть более чем тысячи гимнов, содержащих свыше десяти тысяч стихов, разделённых на десять книг. Эти священные гимны обычно датируют поздним бронзовым веком, но многие из них в действительности могут быть значительно древнее. Название «Ригведа» означает «Хвала» (риг) и «Знание» (веда); «веда» — древний индоевропейский корень, который во многих современных индоевропейских языках до сих пор означает знание священного характера. Ригведа написана на архаичной форме санскрита и служит основополагающим источником в изучении древних индоевропейских языков.

По традиции Ригведу переписывали от руки чернилами на листах берёзовой коры, которые затем переплетали в деревянные обложки, выкрашенные в красный цвет. На равнинах Индии берёза не растёт, и берёзовую кору привозят из Кашмира и Гималайских гор. Хорошо известно, что берёзы живут в симбиозе с Amanita Muscaria, и это объясняет связь между этой Священной книгой из берёзовой коры и Amanita Muscaria как Богом Сомой.

Бессмертный живой Бог Сома, которого можно пить, упоминается почти в каждом из тысячи гимнов как излюбленный напиток и богов, и людей. В девятой книге Ригведы сто четырнадцать гимнов посвящены именно Соме, и ещё несколько гимнов Соме рассеяны по другим книгам Ригведы.

Эти священные гимны сложили опьянённые Сомой «Провидцы и Мудрецы», жившие в теснейшем единении с природой; гимны богаты природной поэтической образностью и метафорами из мира животных, а также содержат множество имён, которые относятся именно к Богу Соме. Многие из этих гимнов Соме звенят восторженной хвалой растению/богу/напитку Соме. Некоторые гимны поэтически описывают горную природную среду, где растёт растение Сома, и его ярко-красный или золотой облик. Другие описывают, как в обряде жертвоприношения Сомы растение Сома шаг за шагом превращают в напиток Сому. В нескольких гимнах также есть ясные указания на исцеления и на увеличение продолжительности жизни у тех, кто употреблял Сому.

Тайна волшебных чаш, или того, что мы назвали бы Святым Граалем, рассыпана по гимнам девятой книги. Провидцы и Мудрецы, сложившие эту книгу, были знатоками растения/напитка/бога Сомы и громко возвещают тайну бессмертия Сомы, но, чтобы понять, о чём они говорят, нужно знать, что Amanita Muscaria — это настоящее растение Сома и что его можно полностью высушить, снова размочить, истолочь между камнями и превратить в возлюбленный сок самих богов; каждая капля этой амброзии способна воскреснуть и создать волшебную чашу или более крупный волшебный сосуд — достаточно лишь, чтобы терракотовой или деревянной чашей пользовались для хранения Сомы. Только обладая этим знанием, можно начать понимать, что на самом деле говорят эти священные гимны о Соме — «Бессмертном Боге».

Сома и исцеление
8 XLVIII 3-5 и 11,12

3. Мы выпили Сому и стали бессмертными; мы достигли света, мы обрели богов. Что теперь может сделать нам во вред злоба врага? Что, о Бессмертный, — обман смертного человека?

4. Впитавшись в сердце, будь сладок, о капля, как добрый отец к сыну, о Сома, как мудрый Друг к другу: продли же ты, о широко властвующий Сома, наши дни для жизни.

5. Я выпил эти славные капли, что дают мне свободу. Крепко скрепляют они мои суставы, как ремни скрепляют колесницу. Пусть хранят они мою ногу, чтобы не оступилась она в пути; да, пусть капли, что я пью, оберегают меня от болезни.

11. Наши недуги утратили силу и исчезли; они устрашились и ушли во тьму. Сома поднялся в нас, безмерно могучий, и мы пришли туда, где люди продлевают своё существование.

12. Отцы, та капля, что испили наши сердца, — Бессмертный сам по себе — вошла в смертных. Так будем же служить этому Соме возлиянием и спокойно пребывать в его милости и благоволении.

8 LXVIII 1,2

1. «Вот он, Сома, никем не сдерживаемый, деятельный, всепобеждающий, вырывающийся вперёд, Провидец и Мудрец по разумению.
2. Всё нагое он покрывает; всех больных он лечит; слепой прозревает, калека ходит».

1 XXIII 19, 20

19. Амрита — в Водах; в Водах — целебный бальзам: спешите же, боги, воздать им хвалу.

20. В Водах — так поведал мне Сома — обитают все целебные бальзамы и Агни, благословляющий всех. Воды хранят все лекарства.

9 LXXVI 4

4. «Владыка всего, что видит солнечный свет, Сома очищает себя, торжествуя над Пророками; он заставил зазвучать Слово Пути, он, очищаемый лучом солнца, он — отец песнопений, мастер-поэт, доселе не знающий равных».

Сома и Грааль

9- I- 1,2, 5,6

1. «Сладчайшим и радостнейшим потоком теки, очищаясь, о Сома, своим путём, выжатый для Индры, чтобы стать его питьём.

2. Губитель демонов, Друг всех людей, он вместе с деревом достиг своего места, своего жилища, сработанного железом*1».

5. «О капля Сомы, мы приближаемся к тебе изо дня в день с одной лишь этой целью: к тебе одной обращены наши молитвы.

6. Посредством этого вечного руна*2 пусть вера очистит Твоего Сому, что пенится, изливаясь».

9 III 1

1. «Вот он, этот Бессмертный Бог, летит, словно птица на своих крыльях, чтобы опуститься в деревянные чаны».

9 XXVIII 1-6

1. «Понукаемый мужами, этот могучий Конь, Владыка ума, Всеведущий, бежит к шерстяному цедилу.

2. В фильтр излился он, этот Сома, выжатый для богов, проникая во все их сущности.

3. Он сияет там в красоте, этот Бог Бессмертный, в своей обители, Убийца врагов, самый дорогой для богов.

4. Направляемый десятью пальцами, ревущий в пути, этот Бык бежит вперёд к деревянным чанам.

5. Этот Павамана*3, быстрый и сильный, Всеведущий, дал блеск солнцу и всем его световым обличьям.
6. Этот Сома, очищаясь, течёт, могучий и непогрешимый, Убийца грешников, дорогой богам».

9 XII 1-8 1.

1. «Для Индры излиты капли Сомы, преизобильные сладостью, пролиты на месте жертвоприношения.

2. Как мычат коровы-матери своим телятам, так мудрецы взывали к Индре, звали его испить сока Сомы.

3. В волне потока обитает мудрый Сома, источая восторг, на своём месте, покоясь на шкуре дикой коровы.

4. Дальновидному Соме, Мудрецу и Провидцу, поклоняются в срединной части Неба — в шерстяном цедиле.

5. В тесном объятии держит капля Сому, когда его вливают в кувшины и на очищающее сито.

6. Капля возносит голос ввысь, к воздушным пределам, сотрясая сосуд, источающий мёд.

7. Древо, чьи хвалы никогда не смолкают, дарует небесное молоко среди наших гимнов, побуждая вперёд поколения людей.

8. Мудрый, с потоком Мудрецов, Сома течёт к милым местам неба».

*1 Выражение «жилище, сработанное железом» означает большую резную деревянную чашу, вырезанную железным долотом; в бронзовом веке железо было совершенно особым металлом, так что, по сути, они хвастаются.

*2 «Вечное руно» — это мицелий Amanita Muscaria, похожий на овечью шерсть, как видно на видео о воскрешении.

*3 В большинстве гимнов 9-й книги Сому называют Сомой Павамана; «павамана» означает «самоочищающийся», так что Сома Павамана — это «выжатый, самоочищающийся». Я полагаю, что ветхозаветное библейское слово «манна» — это древнееврейская форма слова «павамана», возможно, унаследованная от давно забытых индоевропейских предков или из персидской религии Заратустры.

Sacred-texts Оглавление Ригведы

Sacred-texts Ригведа, книга 9

Sacred-texts Самаведа

Метрически восстановленный текст Ригведы

Википедия Ригведа