Алхимия
Дональд Э. Титер
От старофранцузского alkemie; восходит к арабскому al-kimia: «искусство преобразования».
В самом сердце алхимии лежит Магическое Искусство Трансмутации. Люди были Мастерами и Магами Трансмутации с самой зари человечества. Они трансмутировали дерево в тепло и свет, когда это было нужно, с помощью огня, или трансмутировали округлый кремень в острое как бритва лезвие. Трансмутировали сырую глину в горшок, не пропускающий воду, а звериные шкуры — в тонко выделанную кожу. Трансмутировали листья, корни, семена, яды животных, минералы и т. д. в лекарства или яды. Трансмутировали определённые камни в металлические предметы, а силу текущей воды, а позднее и тепла — в механическую энергию. Поистине можно сказать, что единственное Искусство, общее для всех людей независимо от Среды обитания или Культуры, — это Искусство Трансмутации.
Однако Природные Искусства Трансмутации не могут создать нечто из ничего: исходный материал любой трансмутации уже должен существовать в Природе, а Человеческие Искусства Трансмутации лишь превращают то, что даёт нам Природа, в более пригодные для использования вещи или формы, которых в таком виде в Природе нет. У всякой трансмутации есть определённый процесс, то есть ряд шагов, которым нужно следовать, чтобы достичь желаемого конечного результата, и всякой трансмутации также требуются оборудование и инструменты, предназначенные именно для той трансмутационной работы, которую предстоит выполнить.
Современные люди так поднаторели в Искусствах Трансмутации, что забыли: нас окружают трансмутированные предметы и формы жизни. Мы забываем, что сталь в нашем красивом автомобиле когда-то была целым самосвалом железной руды, известняка и кокса. Мы забываем, что пшеница, ячмень, рис, кукуруза и т. д. когда-то были дикими травами с мелкими семенами, пока их не трансмутировали поколения людей. Хотя цель некоторых алхимиков — превратить свинец в золото — недостижима, Искусство Трансмутации очевидно повсюду в мире человека.
Задолго до того, как у алхимии появилось её название, существовало одно из древнейших Искусств Трансмутации — Трансмутация Сомы, записанная в Ригведе и Самаведе. Этот древний магический процесс Трансмутации породил многие позднейшие религии, включая христианство; он — прародительский корень магии и медицины, и он уцелел, чтобы тысячи лет спустя обнаружиться в некоторых ветвях алхимии.
Трансмутация Сомы начинается с «Хираньягарбхи» — Золотого зародыша, Божественно сотворённого и рождённого в горах, непорочно зачатого от грома. Это Золотое яйцо — самое Божественное существо на всей Земле: оно Отец Богов, творец чудес, целитель Болезней, и из этого изначального Бессмертного Золотого зародыша бьёт источник Бессмертия. Золотой зародыш весьма необычен и ещё более загадочен, а потому древним было очень трудно классифицировать его и описать обычными словами: например, камень это или растение? Золотое яйцо также очень Священно, и его часто описывают такими именами, как Солнце на Земле или Солнце под Землёй.
Фото: Нил
Когда Золотое яйцо впервые вылупляется, оно разделяется на две отдельные округлые части: верхняя часть похожа на Солнце, а нижняя — на Луну, и вместе они напоминают Солнце и Луну, соединённые на Земле. Это сходство настолько поразительно, что астрономические Солнце и Луну даже считали родителями Золотого зародыша; во всяком случае, полагали, что в этом Золотом яйце присутствует Небесная сила Солнца и Луны. Магическое Золотое яйцо также гораздо больше похоже на кожистое яйцо Рептилии, чем на птичье яйцо с твёрдой скорлупой, поэтому Золотое яйцо носит также названия Змеиных или Драконовых Яиц и часто изображается в виде змея. В древности Золотой зародыш также уподобляли Камню, растущему из Земли, и называли «живым камнем», «водяным камнем» или «Философским камнем»: поскольку грибы явно не животные и не обычные зелёные овощи, их часто считали каким-то живым камнем или чем-то вроде растения/минерала.
Полностью выросший Золотой зародыш может достигать 12 дюймов в высоту и 10 дюймов в поперечнике; верхняя часть окрашена в красный или золотой цвет, и по её поверхности разбросаны маленькие белые бородавки. Нижняя сторона верхней части и нижняя часть — белого цвета. Пластинки на нижней стороне верхней части также напоминают первостепенные маховые перья белого птичьего крыла, откуда и пошла легенда о красно-белой птице Фениксе, которая вылупляется из Золотого яйца, вырастает во взрослую птицу и умирает, обращаясь в пепел, и всё это ни разу не покидая своего гнезда; из «пепла» (спор) на следующий год восстаёт новая птица Феникс, часто в том же самом «гнезде».
Собранные Золотые зародыши нужно тщательно очистить от земли и т. п. и сушить при умеренной температуре (ниже 120 F) или на солнце, пока они полностью не высохнут; это самый первый шаг Трансмутации Сомы в Церемонии Сомы.
Фото: Дон
Фото: Дон
Сома Павамана
Во всех Гимнах 9-й книги Ригведы Сома носит официальный титул Сома Павамана. Сома — это «выжатый», а Павамана означает «самоочищающийся», так что титул буквально значит «выжатый, самоочищающийся». Итак, понятие «самоочищения» применительно к Соме автоматически подразумевает несколько вещей: во-первых, что Сома, каким его даёт Природа, чем-то «нечист» и его нужно очистить, прежде чем употреблять. Во-вторых, что Сома сам является действующим началом собственного очищения в ходе Церемонии Сомы, как она описана в Гимнах 9-й книги Ригведы.
Для начала рассмотрим процесс Трансмутации Сомы, описанный в Ригведе.
1. Предварительно высушенные грибы Amanita muscaria вновь насыщают влагой в небольшой миске, сбрызгивая их водой или замачивая в небольшом количестве воды (по-видимому, использовались оба способа).
2. После должного насыщения влагой грибы выжимают, чтобы получить Сок Сомы, с помощью «пальцев», «деревянных досок» или «камней» для выжимания, что соответствует первому, второму и третьему выжиманию грибов, поскольку одни и те же растения Сомы за один день трижды насыщали влагой и выжимали. Выжатый сок собирали в небольшую миску для следующего этапа процесса.
3. Полученный сок выливали на верхний конец деревянного желоба длиной в несколько футов, установленного под небольшим углом и выстланного «вечным руном». Цель этого — отфильтровать частицы растения Сомы из сока Сомы. Когда сушёную Amanita muscaria вновь насыщают влагой, за три дня или даже быстрее она являет своё Бессмертие, ибо «вызывает выпряденную нить» и обрастает мицелием, очень похожим на Овечью Шерсть, и эта созданная Сомой «шерсть» и есть то «вечное руно», которым фильтруют сок Сомы; отсюда и смысл титула Павамана из Ригведы — «самоочищающийся». Следует помнить, что «бессмертен» не только сам гриб: каждая капля сока Сомы способна через три дня вернуться к жизни и создать собственные выпряденные нити, так что любой новый деревянный или терракотовый сосуд, в котором держат сок Сомы, через несколько дней оживёт шерстистым мицелием.
4. Теперь уже очищенный сок стекал в большой деревянный чан, стоявший в конце фильтрующего желоба, в котором от прежнего использования тоже росло вечное руно; в этот чан к небольшому количеству сока Сомы добавляли остуженную, заранее сваренную смесь ячменя, воды, молока и мёда. (Это один из трёх рецептов, которые я расшифровал из Ригведы; Вечное руно любит свою пищу: «Сома растёт великим от пищи».) Примечание: неясно, выливали ли процеженный варёный ячменный отвар тоже на фильтрующий желоб или просто вливали в деревянный чан.
5. По прошествии определённого времени, в течение которого пели особые Гимны, Сому черпали из большого чана деревянными ковшами, покрытыми вечным руном, в деревянные или терракотовые кувшины, в которых тоже росло вечное руно. Затем Сому разливали по отдельным деревянным или терракотовым чашам участников церемонии Сомы. И если из этой чаши уже пили Сому прежде, то и она была бы выстлана вечным руном.
6. Каждое соприкосновение сока Сомы с вечным руном, живущим в различных сосудах, используемых в процессе, значительно усиливало бы крепость напитка Сомы. Сома, получившийся в итоге в чаше, на порядки сильнее неразбавленного исходного сока, выжатого из вновь насыщенных влагой грибов Amanita muscaria.
7. Самоочищенный Сома не только намного сильнее исходного сока сушёных грибов, но и обладает иными свойствами по сравнению с исходным соком, который для многих людей оказывается несколько токсичным и вызывает тошноту, расстройство желудка, потливость. Напиток Сомы, самоочищенный собственным вечным руном, даёт ровное переживание, почти не вызывая отрицательных телесных симптомов, и более высокий по качеству духовный опыт.
8. Именно магический Алхимический процесс церемонии Сомы создаёт то, что невозможно получить непосредственно от Природы. Церемония Сомы — это славный процесс трансмутации, в котором дар Природы, гриб Amanita muscaria, умножается, крепнет и самоочищается. Присутствие Живых сосудов, или Святых Граалей, в которых растёт Вечное руно, — очень важный фактор первоначальной церемонии Сомы, который все прежние исследователи Вопроса о Соме совершенно упустили.
Фото: Дон
9. Золотой зародыш способен и на другие Трансмутации, основанные на его «Бессмертии», выраженном в «вечном руне»; они дают амброзийное вино, амброзийный хмельной мёд и магический умножающийся Живой хлеб.
Фото: Дон
Несколько ссылок на Ригведу
«Вечное руно» Ригведа 9-1-6
Сома как «Бессмертный Бог» Ригведа 9-3-1
«Ты вызываешь выпряденную нить» Ригведа 9-22-7
«Вечный Павамана» Ригведа 9-78-3
«рождённый Бессмертным» Ригведа 9-108-12
«Очищенный в своём шерстистом облачении» Ригведа 9-16-6
«живые капли» Ригведа 9-64-17
«Вечносущий» Ригведа 9-72-6
«его нити стоят раздельно, сверкая светом» Ригведа 9-83-2
«Бессмертный Сома» Ригведа 9-84-2
Учитывая древность (до 1400 г. до н. э.) и огромную географическую область распространения индоевропейской Церемонии Сомы, неудивительно, что многие ранние индийские и китайские алхимики 4 века до н. э. стремились заново открыть изначального Сому — «Эликсир жизни», великое лекарство, золотую питьевую жидкость со вкусом мёда, приготовленную из Философского камня и тождественную ему, — подобно тому как Сома-«растение» носит то же имя, что и Сома-«напиток». Как и у ведийского Сомы, у Эликсира жизни алхимиков были сотни названий, и многие из них он разделяет с Сомой, в том числе Амрит Рас, или Амрита, Аб-и-Хаят, Маха Рас, Аб-Хайван, Танцующая Вода, Чашма-и-Каусар, Мансаровар, или Озеро Нектара, Философский камень и Сома Рас. Примечание: Аб-и-Хаят и Аб-и-Хайван — персидские названия, и оба означают «вода жизни». «Чашма-и-Каусар» — это «Источник Щедрот», который, по вере мусульман, находится в Раю. Что же до индийских названий, то «Амрит Рас» означает «сок бессмертия», «Маха Рас» — «великий сок», а «Сома Рас» — «сок Сомы». Само слово «эликсир» вошло в употребление лишь в 7 веке н. э. и происходит от арабского названия чудодейственных веществ «al iksir», тогда как современное название «алхимия» происходит от арабского «al-kimia»: «искусство преобразования». Существует также средневековая христианская алхимическая традиция, которая отождествляет слова «Иисуса» о «Воде жизни» или «Источнике жизни» со сказочным Эликсиром бессмертия, а «живой камень» святого Петра (1 Пет. 2:4) считает истинным Философским камнем. Эта же христианская алхимическая традиция утверждает, что истинное знание об Эликсире жизни и подлинном Философском камне необходимо для понимания Тайн истинного Святого Грааля.
Акростих Vitriol (первоначально у Василия Валентина) в сочинении Иоганна Нейтхольда Aureum Vellus; oder Güldenes Vleiss, Франкфурт, 1733.
Гермес Трисмегист указывает на Философский камень; из сочинения Майера Symbola aurea mensae, Франкфурт, 1617.
Ссылки Общества Амброзии по теме